1.  Толь­ко аб­со­лют­ная ис­ти­на  — это такое со­дер­жа­ние зна­ния, ко­то­рое су­ще­ству­ет само по себе и не за­ви­сит от че­ло­ве­ка. Нет, не­вер­но, в дан­ном суж­де­нии от­ра­же­на объ­ек­тив­ность ис­ти­ны, а не ее аб­со­лют­ный ха­рак­тер. От­но­си­тель­ная ис­ти­на тоже носит объ­ек­тив­ный ха­рак­тер.

2.  Ис­ти­на  — это зна­ние, со­от­вет­ству­ю­щее сво­е­му пред­ме­ту, сов­па­да­ю­щее с ним. Да, верно, это опре­де­ле­ние ис­ти­ны.

3.  Ис­ти­на едина, но в ней вы­де­ля­ют­ся аб­со­лют­ный и от­но­си­тель­ный ас­пек­ты. Да, верно, это два вида ис­ти­ны: аб­со­лют­ная и от­но­си­тель­ная, а объ­ек­тив­ность  — это свой­ство любой ис­ти­ны.

4.  От­но­си­тель­ная ис­ти­на  — это не­пол­ное, не­точ­ное зна­ние, со­от­вет­ству­ю­щее опре­делённому уров­ню раз­ви­тия об­ще­ства, за­ви­ся­щее от опре­делённых усло­вий, места, вре­ме­ни и средств по­лу­че­ния зна­ний. Да, верно, в дан­ном суж­де­нии со­дер­жит­ся опре­де­ле­ние от­но­си­тель­ной ис­ти­ны.

5.  От­но­си­тель­ная ис­ти­на все­гда субъ­ек­тив­на. Нет, не­вер­но, ис­ти­на объ­ек­тив­на, а субъ­ек­тив­но, пре­жде всего, мне­ние.

Ответ: 234.