Аб­со­лют­ная ис­ти­на  — ис­точ­ник всего, то, из чего все изо­шло. Аб­со­лют­ная ис­ти­на не есть ис­ти­на как про­цесс, она ста­тич­на, не­из­мен­на (если она ди­на­мич­на, то она может стать более или менее аб­со­лют­ной, сле­до­ва­тель­но, ста­но­вит­ся от­но­си­тель­ной ис­ти­ной). Имен­но по­зна­ние аб­со­лют­ной ис­ти­ны есть то благо, к ко­то­ро­му долж­на стре­мить­ся фи­ло­со­фия, од­на­ко чаще на­блю­да­ет­ся уход со­вре­мен­ной фи­ло­со­фии от он­то­ло­ги­че­ских во­про­сов. Че­ло­ве­че­ский разум все­гда будет огра­ни­чен опре­де­лен­ны­ми рам­ка­ми, и у него нет воз­мож­но­сти рас­крыть пол­но­стью аб­со­лют­ную ис­ти­ну.

От­но­си­тель­ная ис­ти­на  — фи­ло­соф­ское по­ня­тие, от­ра­жа­ю­щее утвер­жде­ние, что аб­со­лют­ная ис­ти­на (или ис­ти­на в по­след­ней ин­стан­ции) труд­но­до­сти­жи­ма. Со­глас­но этой тео­рии, можно толь­ко при­бли­жать­ся к аб­со­лют­ной ис­ти­не, и по мере этого при­бли­же­ния со­зда­ют­ся новые пред­став­ле­ния, а ста­рые от­бра­сы­ва­ют­ся. Тео­рии, утвер­жда­ю­щие су­ще­ство­ва­ние аб­со­лют­ной ис­ти­ны, часто на­зы­ва­ют ме­та­фи­зи­кой, от­но­си­тель­ной ис­ти­ны  — ре­ля­ти­виз­мом. По­ня­тие от­но­си­тель­ной ис­ти­ны ис­поль­зу­ет­ся в уче­нии о диа­лек­ти­ке. Раз­но­вид­но­стью от­но­си­тель­ной ис­ти­ны яв­ля­ет­ся прав­да. От­но­си­тель­ная ис­ти­на все­гда от­ра­жа­ет те­ку­щий уро­вень на­ше­го зна­ния о при­ро­де яв­ле­ний. На­при­мер, утвер­жде­ние «Земля вер­тит­ся»  — аб­со­лют­ная ис­ти­на, а утвер­жде­ние о том, что вра­ще­ние Земли про­ис­хо­дит с такой-то ско­ро­стью,  — от­но­си­тель­ная ис­ти­на, ко­то­рая за­ви­сит от ме­то­дов и точ­но­сти из­ме­ре­ния этой ско­ро­сти.

Пра­виль­ный ответ ука­зан под но­ме­ром 4.