Жизнь человека постоянно связана с насилием. Способ решения государственных, межличностных, национальных проблем с позиции силы, можно сказать, стал традиционным. Сильная воля, сильная власть, сильная рука — сила всегда имеет в нашем сознании позитивную окраску: сильный — значит, достойный уважения. Иное дело насилие. Насиловать, принуждать, неволить — «действие обидное, незаконное, своевольное» (В. Даль), то есть действие, понуждающее поступать
Существование насилия как средства приобретения и сохранения прав и привилегий, экономического и политического господства — это общеизвестный факт. Этика ненасилия возникает именно тогда, когда само насилие уже правит миром, творит беззаконие. Идеалом для этики ненасилия стал принцип человеколюбия — универсальный, основополагающий моральный закон. Этика ненасилия — это обоснование таких принципов и методов решения проблем и конфликтов, которые исключают применение насилия над личностью (морального и физического).
Еще раз мы сталкиваемся с парадоксом или с кажущейся несообразностью: прощать должен пострадавший, причём прощать охотно и добровольно, и не в ответ на покаяние, а до всякого покаяния. Механизм «обижен — прости» должен срабатывать почти автоматически.
К жизни оказалось вызванным тихое, но стойкое сопротивление — несогласие, неповиновение, невоздаяние злом за зло. Человек, поставленный в безвыходное положение, униженный и бесправный, находит ненасильственное средство борьбы и освобождения (прежде всего внутреннее). Он как бы принимает на себя ответственность за зло, творимое другими, и искупает его своей неотдачей зла. Он ставит заслон злу, своим добром, своей любовью закрывая мир от разрушительного влияния ненависти. Тот, кто следует этой тактике, стремится открыть причину противоречия, противостояния, противоборства и воздействовать на неё, снять её остроту, а сам конфликт разрешить с наименьшими потерями для конфликтующих сторон. Этика ненасилия — это образ жизни, в соответствии с которым человек строит свои отношения с людьми, относится ко всему живому, к природе.
Автор пишет: «Провести границу между «ненасильственным» применением силы и собственно насилием не представляется возможным». Согласны ли Вы с этим утверждением? Приведите три аргумента в обоснование своей позиции.
В правильном ответе должны быть названы следующие элементы.
1. Согласие или несогласие с авторским утверждением.
2. Аргументы в подтверждение своей позиции.
В случае согласия может быть указано, что:
а) данная граница может быть проведена, если применение ограничивается защитой от насилия:
б) применение силы означает отказ от равноправного диалога, который приносит больше вреда и страданий людям, чем применение силы;
в) применение силы с трудом поддаётся контролю и рискует перейти в насилие, так как часто люди получают удовольствие от подчинения других людей.
В случае несогласия может быть указано, что:
а) сила может быть применена для защиты от посягательств;
б) для организации коллективной деятельности людей может быть необходима сила во избежание хаоса;
в) сила требуется для победы в спортивных состязаниях, но спортсмены не совершают в ходе соревнования актов насилия друг против друга.
Автор пишет, что существование насилия как средства приобретения и сохранения прав и привилегий, экономического и политического господства — это общеизвестный факт. Опираясь на обществоведческие знания и факты социальной жизни, приведите три примера, подтверждающих мысль автора.
Укажите, в чём, согласно автору, заключается действие механизма этики ненасилия? С опорой на текст приведите три авторских объяснения действия данного механизма. Опираясь на обществоведческие знания, объясните смысл понятия «социальный конфликт».
Используя обществоведческие знания, объясните смысл понятия «социальный конфликт».
(В объяснении смысла / определении понятия должно быть указано не менее двух существенных признаков. Объяснение/определение может быть дано в одном или нескольких распространённых предложениях.)