Ко­неч­но, утвер­жде­ние о том, что вне со­зна­ния нет и не может быть де­я­тель­но­сти, осу­ществ­ля­е­мой че­ло­ве­ком как со­ци­о­куль­тур­ным субъ­ек­том, нуж­да­ет­ся в серьёзных уточ­не­ни­ях. В самом деле, «ком­по­зи­тив­ный» ха­рак­тер со­ци­аль­но­го дей­ствия, осу­ществ­ля­е­мо­го в со­от­вет­ствии с за­ко­на­ми фи­зи­ки и био­ло­гии, а не во­пре­ки им, за­став­ля­ет нас учи­ты­вать тес­ней­шую связь, а за­ча­стую и вза­и­мо­про­ник­но­ве­ние, между соб­ствен­ны­ми со­ци­аль­ны­ми и при­род­ны­ми из­ме­ре­ни­я­ми де­я­тель­но­сти.

В этом плане це­ле­на­прав­лен­ная де­я­тель­ность, свой­ствен­ная людям, не ис­клю­ча­ет на­ли­чия у них на­бо­ра ре­гу­ля­то­ров по­ве­де­ния аль­тер­на­тив­ных со­зна­нию. В дей­стви­тель­но­сти де­я­тель­ность со­дер­жит в себе при­зна­ки не толь­ко про­стей­ше­го фи­зи­че­ско­го про­цес­са, но и при­спо­со­би­тель­но­го по­ве­де­ния жи­вот­ных, ак­тив­но­сти не в её ро­до­вом, а в су­гу­бо био­ло­ги­че­ском по­ни­ма­нии.

В этом нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го, если вспом­нить, что де­я­тель­ность осу­ществ­ля­ет­ся лю­дь­ми, каж­дый из ко­то­рых пред­став­ля­ет собой не толь­ко «мик­ро­косм со­ци­аль­но­сти», но и живой ор­га­низм, наделённый как «ви­таль­ны­ми» по­треб­но­стя­ми жи­вот­но­го, так и ре­флек­тор­ны­ми про­грам­ма­ми по­ве­де­ния  — не толь­ко услов­ны­ми, но и без­услов­ны­ми. Че­ло­ве­че­ско­го мла­ден­ца, толь­ко по­явив­ше­го­ся из утро­бы ма­те­ри, никто не учит ды­шать, кри­чать или со­сать грудь; впол­не взрос­лые люди от­дер­ги­ва­ют руку от огня или ин­стинк­тив­но со­хра­ня­ют рав­но­ве­сие, ни­чуть не за­ду­мы­ва­ясь над не­об­хо­ди­мо­стью или по­сле­до­ва­тель­но­стью пред­при­ни­ма­е­мых уси­лий.

Велик со­блазн за­явить, что по­доб­ные ре­флек­тор­ные про­грам­мы по­ве­де­ния от­ве­ча­ют лишь за внут­рен­ние и внеш­ние ре­ак­ции на­ше­го «тела», и никак не вме­ши­ва­ют­ся в соб­ствен­но де­я­тель­ность, то есть по­ве­де­ние людей как со­ци­аль­ных су­ществ. Од­на­ко по­доб­ное за­яв­ле­ние едва ли со­от­вет­ству­ет ис­ти­не, по­сколь­ку зна­чи­мые со­ци­о­куль­тур­ные ре­ак­ции че­ло­ве­ка вы­зы­ва­ют­ся от­нюдь не толь­ко ло­ги­че­ски­ми расчётами и пла­на­ми.

Мало того, что си­сте­ма че­ло­ве­че­ско­го со­зна­ния вклю­ча­ет в себя со­во­куп­ность эмо­ци­о­наль­ных про­цес­сов, со­про­вож­да­ю­щих и су­ще­ствен­но вли­я­ю­щих на це­ле­по­ла­га­ние. Сле­ду­ет при­знать, что не­об­хо­ди­мым внут­рен­ним ком­по­нен­том че­ло­ве­че­ско­го со­зна­ния яв­ля­ет­ся об­шир­ная сфера так на­зы­ва­е­мых бес­со­зна­тель­ных им­пуль­сов, без учёта ко­то­рых кар­ти­на со­ци­аль­но­го по­ве­де­ния че­ло­ве­ка будет явно не­пол­ной.

На языке пси­хо­ло­гии по­ве­ден­че­ские ре­ак­ции, в ко­то­рых от­сут­ству­ет со­зна­тель­ная ре­гу­ля­ция и кон­троль каж­до­го из не­об­хо­ди­мых дви­же­ний, име­ну­ют на­вы­ка­ми. Место со­зна­тель­но­го расчёта в них за­ни­ма­ет ав­то­ма­ти­зи­ро­ван­ное вос­при­я­тие дей­стви­тель­но­сти в форме дви­га­тель­ных и ин­тел­лек­ту­аль­ных на­вы­ков, яв­ля­ю­щих­ся ос­но­вой пол­но­цен­ной пред­мет­ной де­я­тель­но­сти во внеш­ней среде.