1)  «Эт­ни­че­ская общ­ность  — это ис­то­ри­че­ски сло­жив­ша­я­ся на опре­делённой тер­ри­то­рии устой­чи­вая со­во­куп­ность людей, ко­то­рая свя­за­на общ­но­стью языка, куль­ту­ры, пси­хо­ло­ги­че­ско­го скла­да и ми­ро­вос­при­я­тия»  — верно. Это клас­си­че­ское опре­де­ле­ние эт­но­са, подчёрки­ва­ю­щее клю­че­вые при­зна­ки: тер­ри­то­ри­аль­ную общ­ность, язык, куль­ту­ру, мен­таль­ность и ми­ро­вос­при­я­тие.

5)  «Куль­ту­ра эт­ни­че­ской общ­но­сти под­дер­жи­ва­ет­ся ин­ди­ви­да­ми, сле­ду­ю­щи­ми на­ци­о­наль­ным тра­ди­ци­ям дан­ной общ­но­сти»  — верно. Эт­ни­че­ская куль­ту­ра со­хра­ня­ет­ся через со­блю­де­ние обы­ча­ев, ри­ту­а­лов, языка, фольк­ло­ра и дру­гих эле­мен­тов, ко­то­рые вос­про­из­во­дят­ся чле­на­ми груп­пы.

По­че­му осталь­ные суж­де­ния не­вер­ны:

2)  «Ин­те­гра­тив­ным по­ка­за­те­лем сфор­ми­ро­вав­шей­ся эт­ни­че­ской общ­но­сти вы­сту­па­ет са­мо­ре­а­ли­за­ция ин­ди­ви­да»  — не­вер­но. Ин­те­гра­тив­ные при­зна­ки эт­но­са  — это, пре­жде всего, эт­ни­че­ское са­мо­со­зна­ние, общ­ность ис­то­ри­че­ской па­мя­ти, языка и куль­ту­ры, а не са­мо­ре­а­ли­за­ция лич­но­сти.

3)  «Доход, об­ра­зо­ва­ние, пре­стиж, объём власт­ных пол­но­мо­чий  — фак­то­ры, вли­я­ю­щие на фор­ми­ро­ва­ние эт­ни­че­ских групп»  — не­вер­но. Эти фак­то­ры от­но­сят­ся к со­ци­аль­ной стра­ти­фи­ка­ции (клас­со­вой при­над­леж­но­сти), а не к фор­ми­ро­ва­нию эт­ни­че­ских групп, ко­то­рые скла­ды­ва­ют­ся на ос­но­ве куль­тур­но-язы­ко­вых и ис­то­ри­че­ских свя­зей.

4)  «К есте­ствен­ным пред­по­сыл­кам скла­ды­ва­ния того или иного эт­но­са от­но­сят общ­ность про­фес­си­о­наль­ных ин­те­ре­сов»  — не­вер­но. Ос­но­вой фор­ми­ро­ва­ния эт­но­са вы­сту­па­ют есте­ствен­ные (тер­ри­то­рия, язык) и со­ци­аль­но-куль­тур­ные фак­то­ры, а не про­фес­си­о­наль­ная общ­ность (ко­то­рая ха­рак­тер­на для кор­по­ра­ций, цехов, про­фес­си­о­наль­ных со­об­ществ).

Ответ: 15.