1.  Обос­но­ва­ние не­об­хо­ди­мо­сти по­вы­ше­ния зна­чи­мо­сти со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ных наук

Со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ные дис­ци­пли­ны (ис­то­рия, об­ще­ст­во­зна­ние, фи­ло­со­фия, право) фор­ми­ру­ют кри­ти­че­ское мыш­ле­ние, граж­дан­скую иден­тич­ность, по­ни­ма­ние со­ци­аль­ных про­цес­сов и куль­тур­ных цен­но­стей. В усло­ви­ях гло­ба­ли­за­ции и ин­фор­ма­ци­он­ных вы­зо­вов важно на­учить школь­ни­ков ана­ли­зи­ро­вать об­ще­ствен­ные яв­ле­ния, ува­жать права че­ло­ве­ка, при­ни­мать обос­но­ван­ные ре­ше­ния. Эти науки спо­соб­ству­ют фор­ми­ро­ва­нию от­вет­ствен­но­го от­но­ше­ния к ис­то­рии и куль­ту­ре стра­ны, раз­ви­тию на­вы­ков ком­му­ни­ка­ции и меж­куль­тур­но­го диа­ло­га, по­ни­ма­нию пра­во­вых и эти­че­ских норм. Раз­ви­тие этих наук укреп­ля­ет пра­во­вую куль­ту­ру и со­ци­аль­ную ста­биль­ность.

2.  Трое оте­че­ствен­ных учёных в гу­ма­ни­тар­ных на­у­ках:

—  Ва­си­лий Оси­по­вич Клю­чев­ский  — ис­то­рия;

—  Лев Семёнович Вы­гот­ский  — пси­хо­ло­гия;

—  Ни­ко­лай Алек­сан­дро­вич Бер­дя­ев  — фи­ло­со­фия.

3.  Вклад учёных в науку:

—  В. О. Клю­чев­ский (ис­то­рия)  — со­здал фун­да­мен­таль­ный «Курс рус­ской ис­то­рии», в ко­то­ром про­ана­ли­зи­ро­вал со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ские и по­ли­ти­че­ские фак­то­ры раз­ви­тия Рос­сии, уде­лив осо­бое вни­ма­ние роли го­су­дар­ства, церк­ви и на­род­ных масс. Его ра­бо­ты за­ло­жи­ли ос­но­вы кри­ти­че­ско­го под­хо­да к изу­че­нию оте­че­ствен­ной ис­то­рии, ак­цен­ти­руя вни­ма­ние на внут­рен­них про­ти­во­ре­чи­ях и дви­жу­щих силах ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са.

—  Л. С. Вы­гот­ский (пси­хо­ло­гия)  — раз­ра­бо­тал тео­рию раз­ви­тия выс­ших пси­хи­че­ских функ­ций, до­ка­зав, что ко­гни­тив­ные спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка (па­мять, вни­ма­ние, мыш­ле­ние) фор­ми­ру­ют­ся в про­цес­се со­ци­аль­но­го вза­и­мо­дей­ствия и осво­е­ния куль­тур­ных ин­стру­мен­тов (язык, знаки). Его идеи легли в ос­но­ву кор­рек­ци­он­ной пе­да­го­ги­ки и со­вре­мен­ной пси­хо­ло­гии раз­ви­тия.

—  Н. А. Бер­дя­ев (фи­ло­со­фия)  — в тру­дах («Смысл ис­то­рии», «Рус­ская идея») ис­сле­до­вал про­бле­мы сво­бо­ды, твор­че­ства и ду­хов­но­го раз­ви­тия лич­но­сти. Он кри­ти­ко­вал ма­те­ри­а­лизм и то­та­ли­та­ризм, от­ста­и­вая при­о­ри­тет ду­хов­ных цен­но­стей, и сфор­му­ли­ро­вал кон­цеп­цию «рус­ско­го мес­си­ан­ства», ока­зав­шую вли­я­ние на по­ни­ма­ние рос­сий­ской куль­тур­ной и фи­ло­соф­ской са­мо­быт­но­сти.