Со­ци­аль­ные дви­же­ния от­ли­ча­ют­ся друг от друга по мас­шта­бам пред­по­ла­га­е­мых из­ме­не­ний. Не­ко­то­рые из них от­но­си­тель­но огра­ни­че­ны по своим целям и не ори­ен­ти­ро­ва­ны на пре­об­ра­зо­ва­ния ос­нов­ных ин­сти­ту­ци­о­наль­ных струк­тур. Они хотят пре­об­ра­зо­ва­ний внут­ри струк­ту­ры, а не её самой. Мы на­зы­ва­ем их ре­фор­мист­ски­ми... Дру­гие дви­же­ния стре­мят­ся к более глу­бо­ким пре­об­ра­зо­ва­ни­ям, пы­та­ют­ся за­тро­нуть ос­но­вы со­ци­аль­ной ор­га­ни­за­ции. Вслед­ствие того, что под их при­це­лом ока­зы­ва­ют­ся ин­сти­ту­ты, за­ни­ма­ю­щие цен­траль­ное, стра­те­ги­че­ское по­ло­же­ние, из­ме­не­ния имеют го­раз­до более да­ле­ко иду­щие по­след­ствия, чем пред­по­ла­га­лось из­на­чаль­но. В ре­зуль­та­те про­ис­хо­дит пре­об­ра­зо­ва­ние са­мо­го об­ще­ства, а не внут­ри него. Такие дви­же­ния мы на­зы­ва­ем ра­ди­каль­ны­ми. К ним от­но­сят­ся, на­при­мер, дви­же­ния за граж­дан­ские права в США, про­тив апар­те­ида в Южной Аф­ри­ке, за на­ци­о­наль­ное осво­бож­де­ние в ко­они­аль­ных стра­нах. Когда пред­по­ла­га­е­мые из­ме­не­ния охва­ты­ва­ют все клю­че­вые ас­пек­ты со­ци­аль­ной струк­ту­ры (по­ли­ти­че­ский, эко­но­ми­че­ский, куль­тур­ный) и на­прав­ле­ны на то­таль­ное из­ме­не­ние об­ще­ства, по­стро­е­ние вме­сто него «аль­тер­на­тив­но­го» об­ще­ства, тогда мы го­во­рим о ре­во­лю­ци­он­ных дви­же­ни­ях...

Со­ци­аль­ные дви­же­ния раз­ли­ча­ют­ся по ка­че­ству пред­по­ла­га­е­мых из­ме­не­ний. Не­ко­то­рые стре­мят­ся со­здать новые ин­сти­ту­ты, вве­сти новые за­ко­ны, внед­рить новый образ жизни, новые ве­ро­ва­ния. Ко­ро­че го­во­ря, они хотят сфор­ми­ро­вать об­ще­ство, ко­то­ро­го рань­ше не су­ще­ство­ва­ло. Такие дви­же­ния ори­ен­ти­ро­ва­ны на бу­ду­щее. Их можно на­звать про­грес­сив­ны­ми. К ним можно от­не­сти, на­при­мер, дви­же­ния рес­пуб­ли­кан­цев, со­ци­а­ли­стов, дви­же­ния за осво­бож­де­ние жен­щин. Дру­гие дви­же­ния об­ра­ще­ны в про­шлое, стре­мясь вос­ста­но­вить ин­сти­ту­ты, за­ко­ны, образ жизни и вeро­ва­ния, ко­то­рые когда-то су­ще­ство­ва­ли, но за­бы­лись или были от­бро­ше­ны в ходе ис­то­рии. Пред­ла­га­е­мые ими из­ме­не­ния на­прав­ле­ны в про­шлое, и ос­нов­ное вни­ма­ние уде­ля­ет­ся воз­рож­де­нию тра­ди­ции. Мы можем на­звать их «кон­сер­ва­тив­ны­ми» или «ре­тро­ак­тив­ны­ми». Это и эко­ло­ги­че­ское дви­же­ние, и дви­же­ние «Мо­раль­но­го боль­шин­ства» в США, при­зы­ва­ю­щее вер­нуть­ся к се­мей­ным цен­но­стям, и мо­нар­хи­че­ские дви­же­ния, вы­сту­па­ю­щие за вос­ста­нов­ле­ние мо­нар­хи­че­ско­го строя, и дви­же­ние за эт­ни­че­ское воз­рож­це­ние в Во­сточ­ной и Цен­траль­ной Ев­ро­пе. Раз­ли­чие между про­грес­сив­ны­ми и кон­сер­ва­тив­ны­ми дви­же­ни­я­ми ана­ло­гич­но об­ще­му по­ли­ти­че­ско­му раз­де­ле­нию на левых и пра­вых. Левые чаще про­грес­сив­но ори­ен­ти­ро­ва­ны, пра­вые обыч­но кон­сер­ва­тив­ны...

Со­ци­аль­ные дви­же­ния раз­ли­ча­ют­ся «век­то­ром» из­ме­не­ний. Как я уже упо­ми­нал, у боль­шин­ства дви­же­ний «век­тор» по­зи­ти­вен. Но может сло­жить­ся и про­ти­во­по­лож­ная си­ту­а­ция, когда люди объ­еди­ня­ют­ся не для того, чтобы вве­сти B свою жизнь что-то новое, а для того, чтобы вос­пре­пят­ство­вать раз­ви­тию тех или иных со­ци­аль­ных тен­ден­ций. В таких слу­ча­ях мы го­во­рим об от­ри­ца­тель­ном «век­то­ре». К дан­ной ка­те­го­рии при­над­ле­жат мно­го­чис­лен­ные дви­же­ния, вы­сту­па­ю­щие про­тив со­вре­мен­но­сти, на­при­мер те, что за­щи­ща­ют мест­ные куль­ту­ры, бо­рют­ся с гло­ба­ли­за­ци­ей.