Для со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской пси­хо­ло­гии наи­боль­ший ин­те­рес пред­став­ля­ют два типа лич­но­го и груп­по­во­го вы­бо­ра. Во-пер­вых, выбор че­ло­ве­ком уров­ня и форм своей во­вле­чен­но­сти в об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­скую жизнь. Край­ние точки таких уров­ней и форм, с одной сто­ро­ны, ак­тив­ное уча­стие в этой жизни, осмыс­ле­ние её как глав­ной сферы де­я­тель­но­сти че­ло­ве­ка, с дру­гой  — пол­ное от­чуж­де­ние от неё, при­ня­тие роли пас­сив­но­го объ­ек­та со­ци­аль­ных и по­ли­ти­че­ских про­цес­сов... Вто­рой выбор опре­де­ля­ет кон­крет­ную об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­скую по­зи­цию или ори­ен­та­цию че­ло­ве­ка, ос­но­ван­ную на одной из си­стем идей­но-по­ли­ти­че­ских цен­но­стей, су­ще­ству­ю­щих в об­ще­стве. Оба эти вы­бо­ра вза­и­мо­свя­за­ны. Уро­вень пси­хо­ло­ги­че­ской и прак­ти­че­ской во­влечённо­сти людей в жизнь об­ще­ства вли­я­ет на опре­де­лен­ность и по­сле­до­ва­тель­ность их идей­но-по­ли­ти­че­ско­го вы­бо­ра: чем мень­ше че­ло­век ин­те­ре­су­ет­ся по­ли­ти­кой, тем более аморф­ны, бес­си­стем­ны, не­устой­чи­вы его по­ли­ти­че­ские взгля­ды. В то же время от­чуж­де­ние от гос­под­ству­ю­щих в об­ще­стве кон­вен­ци­о­наль­ных си­стем цен­но­стей и форм по­ли­ти­че­ской жизни может озна­чать пси­хо­ло­ги­че­скую го­тов­ность к ак­тив­ной аль­тер­на­тив­ной, вне- или ан­ти­си­стем­ной об­ще­ствен­ной де­я­тель­но­сти (имен­но та­ки­ми были пси­хо­ло­ги­че­ские пред­по­сыл­ки так на­зы­ва­е­мых не­фор­маль­ных дви­же­ний в ряде стран)...

Уро­вень во­влечённо­сти людей в об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­скую жизнь обу­слов­лен до­ста­точ­но слож­ной си­сте­мой фак­то­ров. Обыч­но он воз­рас­та­ет в пе­ри­о­ды бур­но­го об­нов­ле­ния об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний... В пе­ри­о­ды ста­би­ли­за­ции си­сте­мы, а также в труд­ные вре­ме­на кри­зи­сов обыч­но про­ис­хо­дит спад мас­со­вой по­ли­ти­че­ской ак­тив­но­сти...

В стра­нах с раз­ви­тым граж­дан­ским об­ще­ством ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­лу­ча­ет во­вле­чен­ность, ко­то­рую можно на­звать цен­ност­но-ори­ен­ти­ро­ван­ной. Ибо она на­прав­ля­ет­ся пре­жде всего теми цен­но­стя­ми, ко­то­рые вы­ра­ба­ты­ва­ют­ся раз­лич­ны­ми со­ци­аль­ны­ми груп­па­ми в про­цес­се осо­зна­ния ими своих ин­те­ре­сов и пред­по­чте­ний. Са­мо­де­я­тель­ная, не­за­ви­си­мая от ин­сти­ту­тов вла­сти ак­тив­ность таких со­ци­аль­ных субъ­ек­тов от­ли­чи­тель­ная осо­бен­ность граж­дан­ско­го об­ще­ства. И хотя она чаще всего раз­вер­ты­ва­ет­ся во­круг кон­крет­ных про­блем  — об­ще­на­ци­о­наль­ных или ло­каль­ных и груп­по­вых  — и не пре­тен­ду­ет на уча­стие в «боль­шой по­ли­ти­ке», даже про­ти­во­по­став­ля­ет себя ей, она так или иначе вли­я­ет на де­я­тель­ность пар­тий и ор­га­нов вла­сти. Дан­ная форма со­ци­аль­ной ак­тив­но­сти эво­лю­ци­о­ни­ру­ет от­но­си­тель­но не­за­ви­си­мо от уров­ня ак­тив­но­сти по­ли­ти­че­ской и пред­став­ля­ет собой один из важ­ней­ших ме­ха­низ­мов са­мо­ре­гу­ли­ро­ва­ния об­ще­ства, свя­зей между граж­да­на­ми и ор­га­на­ми вла­сти.