Глав­ная цель по­зна­ния  — до­сти­же­ние на­уч­ной ис­ти­ны.

При­ме­ни­тель­но к фи­ло­со­фии ис­ти­на яв­ля­ет­ся не толь­ко целью по­зна­ния, но и пред­ме­том ис­сле­до­ва­ния. Можно ска­зать, что по­ня­тие ис­ти­ны вы­ра­жа­ет сущ­ность науки. Фи­ло­со­фы давно пы­та­ют­ся вы­ра­бо­тать такую тео­рию по­зна­ния, ко­то­рая поз­во­ли­ла бы рас­смат­ри­вать его как про­цесс до­бы­ва­ния на­уч­ных истин. Ос­нов­ные про­ти­во­ре­чия на этом пути воз­ни­ка­ли в ходе про­ти­во­по­став­ле­ния ак­тив­но­сти субъ­ек­та и воз­мож­но­сти вы­ра­бот­ки им зна­ния, со­от­вет­ству­ю­ще­го объ­ек­тив­но­му ре­аль­но­му миру. Но ис­ти­на имеет мно­же­ство ас­пек­тов, она может быть рас­смот­ре­на с самых раз­лич­ных точек зре­ния: ло­ги­че­ской, со­цио­ло­ги­че­ской, гно­сео­ло­ги­че­ской, на­ко­нец, бо­го­слов­ской.

Огра­ни­чен­ность прак­ти­че­ских воз­мож­но­стей че­ло­ве­ка вы­сту­па­ет одной из при­чин и огра­ни­чен­но­сти его зна­ний, то есть речь идет об от­но­си­тель­ном ха­рак­те­ре ис­ти­ны. От­но­си­тель­ная ис­ти­на  — это зна­ние, вос­про­из­во­дя­щее объ­ек­тив­ный мир при­бли­жен­но, не­пол­но. По­это­му при­зна­ка­ми или чер­та­ми от­но­си­тель­ной ис­ти­ны вы­сту­па­ют при­бли­жен­ность и не­пол­но­та, ко­то­рые свя­за­ны между собой. Дей­стви­тель­но, мир пред­став­ля­ет собой си­сте­му вза­и­мо­свя­зан­ных эле­мен­тов, любое не­пол­ное зна­ние о нем как целом все­гда будет не­точ­ным, огруб­лен­ным, фраг­мен­тар­ным.

1.  Ис­ти­на  — это зна­ние, со­от­вет­ству­ю­щее свой­ствам по­зна­ва­е­мо­го пред­ме­та  — да, верно.

2.  Аб­со­лют­ная ис­ти­на, в от­ли­чие от от­но­си­тель­ной ис­ти­ны, пред­став­ля­ет собой ис­чер­пы­ва­ю­щее зна­ние о пред­ме­те  — да, верно.

3.  Един­ствен­ным кри­те­ри­ем ис­тин­но­го зна­ния яв­ля­ет­ся его оче­вид­ность для лю­бо­го че­ло­ве­ка  — нет, не­вер­но.

4.  Ис­тин­ное зна­ние все­гда имеет аб­стракт­ный и обобщённый ха­рак­тер  — нет, не­вер­но.

5.  Ис­ти­на обу­слов­ле­на ре­аль­ной дей­стви­тель­но­стью, об­ще­ствен­ной прак­ти­кой  — да, верно.

Ответ: 125.