Заголовок: ЕГЭ 2015 по обществознанию. (часть 2, вариант 717)
Комментарий:
Версия для копирования в MS Word
PDF-версии: горизонтальная · вертикальная · крупный шрифт · с большим полем
РЕШУ ЕГЭ — обществознание
Вариант № 3058115

ЕГЭ 2015 по обществознанию. (часть 2, вариант 717)

1.  
i

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ние.

 

Тра­ди­ции в узком смыс­ле слова, то есть со­во­куп­ность объ­ек­тов и идей, осо­бое зна­че­ние ко­то­рых люди свя­зы­ва­ют с их про­ис­хож­де­ни­ем в про­шлом, сами яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми из­ме­не­ния. Они мо­ди­фи­ци­ру­ют­ся, вы­дви­га­ют­ся на пер­вый план или иг­но­ри­ру­ют­ся, су­ще­ству­ют в те­че­ние не­ко­то­ро­го вре­ме­ни, а затем ис­че­за­ют, за­бы­ва­ют­ся и вновь воз­рож­да­ют­ся.

Тра­ди­ции скла­ды­ва­ют­ся двумя пу­тя­ми. Один идёт «снизу», когда можно ска­зать, что тра­ди­ция «воз­ни­ка­ет», «за­рож­да­ет­ся». Это спон­тан­ный, сти­хий­ный про­цесс, в ко­то­рый во­вле­че­ны до­ста­точ­но боль­шие массы людей.

Всё на­чи­на­ет­ся с того, что кто-то об­ра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на опре­делённые фраг­мен­ты ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия. Затем ин­те­рес, ува­же­ние, при­стра­стие, по­чте­ние рас­про­стра­ня­ют­ся вширь, охва­ты­вая всё более ши­ро­кие слои на­се­ле­ния, и при­ни­ма­ют форму ри­ту­а­лов, це­ре­мо­ний, по­буж­да­ют к по­ис­кам и об­нов­ле­нию ста­рых объ­ек­тов, к новой ин­тер­пре­та­ции ста­рых кредо. Ин­ди­ви­ду­аль­ные пред­по­чте­ния и дей­ствия ста­но­вят­ся мас­со­вы­ми и пре­вра­ща­ют­ся в по­и­сти­не со­ци­аль­ный факт. Так рож­да­ет­ся тра­ди­ция.

Вто­рой «марш­рут» фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ции на­чи­на­ет­ся «свер­ху», дей­ствуя через ме­ха­низм на­вя­зы­ва­ния, когда тра­ди­ция вы­де­ля­ет­ся, от­би­ра­ет­ся и даже на­вя­зы­ва­ет­ся теми, кто об­ла­да­ет вла­стью или вли­я­ни­ем...

За­ме­тим, что эти два пути не пред­опре­де­ля­ют со­дер­жа­ния тра­ди­ций.

В част­но­сти, нель­зя ска­зать, что один ведёт к фор­ми­ро­ва­нию ис­тин­ной тра­ди­ции, дей­стви­тель­но ухо­дя­щей сво­и­ми кор­ня­ми в про­шлое, а дру­гой  — к изоб­ретённой тра­ди­ции, связь ко­то­рой с про­шлым при­ду­ма­на, вы­мыш­ле­на.

Такая связь может дик­то­вать­ся не­об­хо­ди­мо­стью, когда, на­при­мер, кто-то на­де­ля­ет образ про­шло­го при­вле­ка­тель­ны­ми чер­та­ми, с тем чтобы увлечь своей идеей мно­гих людей.

Тра­ди­ции под­вер­же­ны как ко­ли­че­ствен­ным, так и ка­че­ствен­ным из­ме­не­ни­ям. В пер­вом слу­чае речь идёт о рас­ши­ре­нии или суже­нии круга по­сле­до­ва­те­лей, сто­рон­ни­ков, под­дер­жи­ва­ю­щих тра­ди­ции. Ино­гда тра­ди­ция охва­ты­ва­ет всё на­се­ле­ние стра­ны... или даже вы­хо­дит за её пре­де­лы, при­об­ре­тая дей­стви­тель­но гло­баль­ные мас­шта­бы.

Что ка­са­ет­ся ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний, то они за­тра­ги­ва­ют со­дер­жа­ние тра­ди­ции, когда на смену одним идеям, сим­во­лам, цен­но­стям при­хо­дят дру­гие или когда одни объ­ек­ты вклю­ча­ют­ся в со­став при­знан­ных тра­ди­ций, а дру­гие от­вер­га­ют­ся.

От­ча­сти они объ­яс­ня­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, и пре­жде всего  — свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма... Рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми.

 

П. Штомп­ка

Как автор рас­кры­ва­ет смысл по­ня­тия «тра­ди­ции»? Какие два вида (типа) тра­ди­ций в за­ви­си­мо­сти от мас­шта­ба их рас­про­стра­не­ния упо­мя­ну­ты в тек­сте?

2.  
i

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ние.

 

Тра­ди­ции в узком смыс­ле слова, то есть со­во­куп­ность объ­ек­тов и идей, осо­бое зна­че­ние ко­то­рых люди свя­зы­ва­ют с их про­ис­хож­де­ни­ем в про­шлом, сами яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми из­ме­не­ния. Они мо­ди­фи­ци­ру­ют­ся, вы­дви­га­ют­ся на пер­вый план или иг­но­ри­ру­ют­ся, су­ще­ству­ют в те­че­ние не­ко­то­ро­го вре­ме­ни, а затем ис­че­за­ют, за­бы­ва­ют­ся и вновь воз­рож­да­ют­ся.

Тра­ди­ции скла­ды­ва­ют­ся двумя пу­тя­ми. Один идёт «снизу», когда можно ска­зать, что тра­ди­ция «воз­ни­ка­ет», «за­рож­да­ет­ся». Это спон­тан­ный, сти­хий­ный про­цесс, в ко­то­рый во­вле­че­ны до­ста­точ­но боль­шие массы людей.

Всё на­чи­на­ет­ся с того, что кто-то об­ра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на опре­делённые фраг­мен­ты ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия. Затем ин­те­рес, ува­же­ние, при­стра­стие, по­чте­ние рас­про­стра­ня­ют­ся вширь, охва­ты­вая всё более ши­ро­кие слои на­се­ле­ния, и при­ни­ма­ют форму ри­ту­а­лов, це­ре­мо­ний, по­буж­да­ют к по­ис­кам и об­нов­ле­нию ста­рых объ­ек­тов, к новой ин­тер­пре­та­ции ста­рых кредо. Ин­ди­ви­ду­аль­ные пред­по­чте­ния и дей­ствия ста­но­вят­ся мас­со­вы­ми и пре­вра­ща­ют­ся в по­и­сти­не со­ци­аль­ный факт. Так рож­да­ет­ся тра­ди­ция.

Вто­рой «марш­рут» фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ции на­чи­на­ет­ся «свер­ху», дей­ствуя через ме­ха­низм на­вя­зы­ва­ния, когда тра­ди­ция вы­де­ля­ет­ся, от­би­ра­ет­ся и даже на­вя­зы­ва­ет­ся теми, кто об­ла­да­ет вла­стью или вли­я­ни­ем...

За­ме­тим, что эти два пути не пред­опре­де­ля­ют со­дер­жа­ния тра­ди­ций.

В част­но­сти, нель­зя ска­зать, что один ведёт к фор­ми­ро­ва­нию ис­тин­ной тра­ди­ции, дей­стви­тель­но ухо­дя­щей сво­и­ми кор­ня­ми в про­шлое, а дру­гой  — к изоб­ретённой тра­ди­ции, связь ко­то­рой с про­шлым при­ду­ма­на, вы­мыш­ле­на.

Такая связь может дик­то­вать­ся не­об­хо­ди­мо­стью, когда, на­при­мер, кто-то на­де­ля­ет образ про­шло­го при­вле­ка­тель­ны­ми чер­та­ми, с тем чтобы увлечь своей идеей мно­гих людей.

Тра­ди­ции под­вер­же­ны как ко­ли­че­ствен­ным, так и ка­че­ствен­ным из­ме­не­ни­ям. В пер­вом слу­чае речь идёт о рас­ши­ре­нии или суже­нии круга по­сле­до­ва­те­лей, сто­рон­ни­ков, под­дер­жи­ва­ю­щих тра­ди­ции. Ино­гда тра­ди­ция охва­ты­ва­ет всё на­се­ле­ние стра­ны... или даже вы­хо­дит за её пре­де­лы, при­об­ре­тая дей­стви­тель­но гло­баль­ные мас­шта­бы.

Что ка­са­ет­ся ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний, то они за­тра­ги­ва­ют со­дер­жа­ние тра­ди­ции, когда на смену одним идеям, сим­во­лам, цен­но­стям при­хо­дят дру­гие или когда одни объ­ек­ты вклю­ча­ют­ся в со­став при­знан­ных тра­ди­ций, а дру­гие от­вер­га­ют­ся.

От­ча­сти они объ­яс­ня­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, и пре­жде всего  — свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма... Рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми.

 

П. Штомп­ка

В чём за­клю­ча­ет­ся от­ли­чие ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний тра­ди­ций от ко­ли­че­ствен­ных? Опи­ра­ясь на об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния, пред­по­ло­жи­те, по­че­му автор свя­зы­ва­ет ка­че­ствен­ные из­ме­не­ния тра­ди­ций с пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, и пре­жде всего со свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма (вы­ска­жи­те одно пред­по­ло­же­ние).

3.  
i

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ние.

 

Тра­ди­ции в узком смыс­ле слова, то есть со­во­куп­ность объ­ек­тов и идей, осо­бое зна­че­ние ко­то­рых люди свя­зы­ва­ют с их про­ис­хож­де­ни­ем в про­шлом, сами яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми из­ме­не­ния. Они мо­ди­фи­ци­ру­ют­ся, вы­дви­га­ют­ся на пер­вый план или иг­но­ри­ру­ют­ся, су­ще­ству­ют в те­че­ние не­ко­то­ро­го вре­ме­ни, а затем ис­че­за­ют, за­бы­ва­ют­ся и вновь воз­рож­да­ют­ся.

Тра­ди­ции скла­ды­ва­ют­ся двумя пу­тя­ми. Один идёт «снизу», когда можно ска­зать, что тра­ди­ция «воз­ни­ка­ет», «за­рож­да­ет­ся». Это спон­тан­ный, сти­хий­ный про­цесс, в ко­то­рый во­вле­че­ны до­ста­точ­но боль­шие массы людей.

Всё на­чи­на­ет­ся с того, что кто-то об­ра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на опре­делённые фраг­мен­ты ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия. Затем ин­те­рес, ува­же­ние, при­стра­стие, по­чте­ние рас­про­стра­ня­ют­ся вширь, охва­ты­вая всё более ши­ро­кие слои на­се­ле­ния, и при­ни­ма­ют форму ри­ту­а­лов, це­ре­мо­ний, по­буж­да­ют к по­ис­кам и об­нов­ле­нию ста­рых объ­ек­тов, к новой ин­тер­пре­та­ции ста­рых кредо. Ин­ди­ви­ду­аль­ные пред­по­чте­ния и дей­ствия ста­но­вят­ся мас­со­вы­ми и пре­вра­ща­ют­ся в по­и­сти­не со­ци­аль­ный факт. Так рож­да­ет­ся тра­ди­ция.

Вто­рой «марш­рут» фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ции на­чи­на­ет­ся «свер­ху», дей­ствуя через ме­ха­низм на­вя­зы­ва­ния, когда тра­ди­ция вы­де­ля­ет­ся, от­би­ра­ет­ся и даже на­вя­зы­ва­ет­ся теми, кто об­ла­да­ет вла­стью или вли­я­ни­ем...

За­ме­тим, что эти два пути не пред­опре­де­ля­ют со­дер­жа­ния тра­ди­ций.

В част­но­сти, нель­зя ска­зать, что один ведёт к фор­ми­ро­ва­нию ис­тин­ной тра­ди­ции, дей­стви­тель­но ухо­дя­щей сво­и­ми кор­ня­ми в про­шлое, а дру­гой  — к изоб­ретённой тра­ди­ции, связь ко­то­рой с про­шлым при­ду­ма­на, вы­мыш­ле­на.

Такая связь может дик­то­вать­ся не­об­хо­ди­мо­стью, когда, на­при­мер, кто-то на­де­ля­ет образ про­шло­го при­вле­ка­тель­ны­ми чер­та­ми, с тем чтобы увлечь своей идеей мно­гих людей.

Тра­ди­ции под­вер­же­ны как ко­ли­че­ствен­ным, так и ка­че­ствен­ным из­ме­не­ни­ям. В пер­вом слу­чае речь идёт о рас­ши­ре­нии или суже­нии круга по­сле­до­ва­те­лей, сто­рон­ни­ков, под­дер­жи­ва­ю­щих тра­ди­ции. Ино­гда тра­ди­ция охва­ты­ва­ет всё на­се­ле­ние стра­ны... или даже вы­хо­дит за её пре­де­лы, при­об­ре­тая дей­стви­тель­но гло­баль­ные мас­шта­бы.

Что ка­са­ет­ся ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний, то они за­тра­ги­ва­ют со­дер­жа­ние тра­ди­ции, когда на смену одним идеям, сим­во­лам, цен­но­стям при­хо­дят дру­гие или когда одни объ­ек­ты вклю­ча­ют­ся в со­став при­знан­ных тра­ди­ций, а дру­гие от­вер­га­ют­ся.

От­ча­сти они объ­яс­ня­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, и пре­жде всего  — свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма... Рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми.

 

П. Штомп­ка

В чём раз­ли­чие в скла­ды­ва­нии тра­ди­ций «снизу» и «свер­ху»? Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские, ис­то­ри­че­ские зна­ния, факты об­ще­ствен­ной жизни, при­ве­ди­те по од­но­му при­ме­ру, ил­лю­стри­ру­ю­ще­му каж­дый путь по­яв­ле­ния тра­ди­ции в об­ще­стве. Обя­за­тель­но ука­зы­вай­те, ка­ко­му пути со­от­вет­ству­ет каж­дый при­мер, иначе он не будет за­счи­тан как вер­ный эле­мент от­ве­та.

4.  
i

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ние.

 

Тра­ди­ции в узком смыс­ле слова, то есть со­во­куп­ность объ­ек­тов и идей, осо­бое зна­че­ние ко­то­рых люди свя­зы­ва­ют с их про­ис­хож­де­ни­ем в про­шлом, сами яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми из­ме­не­ния. Они мо­ди­фи­ци­ру­ют­ся, вы­дви­га­ют­ся на пер­вый план или иг­но­ри­ру­ют­ся, су­ще­ству­ют в те­че­ние не­ко­то­ро­го вре­ме­ни, а затем ис­че­за­ют, за­бы­ва­ют­ся и вновь воз­рож­да­ют­ся.

Тра­ди­ции скла­ды­ва­ют­ся двумя пу­тя­ми. Один идёт «снизу», когда можно ска­зать, что тра­ди­ция «воз­ни­ка­ет», «за­рож­да­ет­ся». Это спон­тан­ный, сти­хий­ный про­цесс, в ко­то­рый во­вле­че­ны до­ста­точ­но боль­шие массы людей.

Всё на­чи­на­ет­ся с того, что кто-то об­ра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на опре­делённые фраг­мен­ты ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия. Затем ин­те­рес, ува­же­ние, при­стра­стие, по­чте­ние рас­про­стра­ня­ют­ся вширь, охва­ты­вая всё более ши­ро­кие слои на­се­ле­ния, и при­ни­ма­ют форму ри­ту­а­лов, це­ре­мо­ний, по­буж­да­ют к по­ис­кам и об­нов­ле­нию ста­рых объ­ек­тов, к новой ин­тер­пре­та­ции ста­рых кредо. Ин­ди­ви­ду­аль­ные пред­по­чте­ния и дей­ствия ста­но­вят­ся мас­со­вы­ми и пре­вра­ща­ют­ся в по­и­сти­не со­ци­аль­ный факт. Так рож­да­ет­ся тра­ди­ция.

Вто­рой «марш­рут» фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ции на­чи­на­ет­ся «свер­ху», дей­ствуя через ме­ха­низм на­вя­зы­ва­ния, когда тра­ди­ция вы­де­ля­ет­ся, от­би­ра­ет­ся и даже на­вя­зы­ва­ет­ся теми, кто об­ла­да­ет вла­стью или вли­я­ни­ем...

За­ме­тим, что эти два пути не пред­опре­де­ля­ют со­дер­жа­ния тра­ди­ций.

В част­но­сти, нель­зя ска­зать, что один ведёт к фор­ми­ро­ва­нию ис­тин­ной тра­ди­ции, дей­стви­тель­но ухо­дя­щей сво­и­ми кор­ня­ми в про­шлое, а дру­гой  — к изоб­ретённой тра­ди­ции, связь ко­то­рой с про­шлым при­ду­ма­на, вы­мыш­ле­на.

Такая связь может дик­то­вать­ся не­об­хо­ди­мо­стью, когда, на­при­мер, кто-то на­де­ля­ет образ про­шло­го при­вле­ка­тель­ны­ми чер­та­ми, с тем чтобы увлечь своей идеей мно­гих людей.

Тра­ди­ции под­вер­же­ны как ко­ли­че­ствен­ным, так и ка­че­ствен­ным из­ме­не­ни­ям. В пер­вом слу­чае речь идёт о рас­ши­ре­нии или суже­нии круга по­сле­до­ва­те­лей, сто­рон­ни­ков, под­дер­жи­ва­ю­щих тра­ди­ции. Ино­гда тра­ди­ция охва­ты­ва­ет всё на­се­ле­ние стра­ны... или даже вы­хо­дит за её пре­де­лы, при­об­ре­тая дей­стви­тель­но гло­баль­ные мас­шта­бы.

Что ка­са­ет­ся ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний, то они за­тра­ги­ва­ют со­дер­жа­ние тра­ди­ции, когда на смену одним идеям, сим­во­лам, цен­но­стям при­хо­дят дру­гие или когда одни объ­ек­ты вклю­ча­ют­ся в со­став при­знан­ных тра­ди­ций, а дру­гие от­вер­га­ют­ся.

От­ча­сти они объ­яс­ня­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми, и пре­жде всего  — свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма... Рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми.

 

П. Штомп­ка

Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские, ис­то­ри­че­ские зна­ния и факты об­ще­ствен­ной жизни, объ­яс­ни­те, по­че­му, по мне­нию ав­то­ра, «рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми» (дайте три объ­яс­не­ния).

5.  
i

Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния,

1)  рас­крой­те смысл по­ня­тия «об­ще­ство»;

2)  со­ставь­те два пред­ло­же­ния:

− одно пред­ло­же­ние, со­дер­жа­щее ин­фор­ма­цию о при­чи­не воз­ник­но­ве­ния ин­сти­ту­тов об­ще­ства (со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов);

− одно пред­ло­же­ние, рас­кры­ва­ю­щее сущ­ность семьи как со­ци­аль­но­го ин­сти­ту­та.

 

Пред­ло­же­ния долж­ны быть рас­про­странёнными и со­дер­жа­щи­ми кор­рект­ную ин­фор­ма­цию о со­от­вет­ству­ю­щих ас­пек­тах по­ня­тия.

6.  
i

В те­ле­ви­зи­он­ных де­ба­тах об­суж­да­лась про­бле­ма со­ци­аль­ной от­вет­ствен­но­сти биз­не­са. Среди участ­ни­ков воз­ник спор о том, пра­виль­но ли предо­став­лять фир­мам, за­ни­ма­ю­щим­ся бла­го­тво­ри­тель­но­стью, на­ло­го­вые льго­ты. Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния и факты об­ще­ствен­ной жизни, при­ве­ди­те два ар­гу­мен­та сто­рон­ни­ков и два ар­гу­мен­та про­тив­ни­ков по­доб­ных льгот.

7.  
i

Ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния, со­ставь­те слож­ный план, поз­во­ля­ю­щий рас­крыть по су­ще­ству тему «По­ли­ти­че­ская де­я­тель­ность». Слож­ный план дол­жен со­дер­жать не менее трёх не­по­сред­ствен­но рас­кры­ва­ю­щих тему по су­ще­ству пунк­тов, де­та­ли­зи­ро­ван­ных в под­пунк­тах. Ко­ли­че­ство под­пунк­тов каж­до­го де­та­ли­зи­ро­ван­но­го пунк­та долж­но быть не менее трёх, за ис­клю­че­ни­ем слу­ча­ев, когда с точки зре­ния об­ще­ствен­ных наук воз­мож­ны толь­ко два под­пунк­та.

8.  
i

Вы­бе­ри­те одно из пред­ло­жен­ных ниже вы­ска­зы­ва­ний и на его ос­но­ве на­пи­ши­те мини-со­чи­не­ние.

Сфор­му­ли­руй­те по сво­е­му усмот­ре­нию одну или не­сколь­ко ос­нов­ных идей за­тро­ну­той ав­то­ром темы и рас­крой­те её (их) с опо­рой на об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния.

Для рас­кры­тия сфор­му­ли­ро­ван­ной(-ых) Вами ос­нов­ной(-ых) идеи(-й) при­ве­ди­те рас­суж­де­ния и вы­во­ды, ис­поль­зуя об­ще­ство­вед­че­ские зна­ния (со­от­вет­ству­ю­щие по­ня­тия, тео­ре­ти­че­ские по­ло­же­ния).

Для ил­лю­стра­ции сфор­му­ли­ро­ван­ных Вами ос­нов­ной(-ых) идеи(-й), тео­ре­ти­че­ских по­ло­же­ний, рас­суж­де­ний и вы­во­дов при­ве­ди­те не менее двух со­ци­аль­ных фак­тов/при­ме­ров из раз­лич­ных ис­точ­ни­ков (об­ще­ствен­ной жизни (в том числе по со­об­ще­ни­ям СМИ), лич­но­го со­ци­аль­но­го опыта (вклю­чая в том числе про­чи­тан­ные книги, про­смот­рен­ные ки­но­филь­мы), из раз­лич­ных учеб­ных пред­ме­тов.

Каж­дый при­во­ди­мый факт/при­мер дол­жен быть сфор­му­ли­ро­ван развёрнуто и под­твер­ждать обо­зна­чен­ную ос­нов­ную идею, тео­ре­ти­че­ское по­ло­же­ние, рас­суж­де­ние или вывод/ быть с ними явно свя­зан. По сво­е­му со­дер­жа­нию при­ме­ры не долж­ны быть од­но­тип­ны­ми (не долж­ны дуб­ли­ро­вать друг друга).

 

29.1 Фи­ло­со­фия: «Сов­мест­ное гар­мо­нич­ное раз­ви­тие При­ро­ды и Об­ще­ства есть цен­траль­ная про­бле­ма со­вре­мен­ной жизни. И вы­ра­бот­ке сов­мест­ной стра­те­гии че­ло­ве­че­ства, име­ю­щей целью обес­пе­че­ние этой гар­мо­нии, пред­сто­ит за­нять важ­ней­шее место в кол­лек­тив­ных уси­ли­ях всех стран зем­но­го шара». (Н. Н. Мо­и­се­ев)

29.2 Эко­но­ми­ка: «Зна­че­ние не­про­из­вод­ствен­ных ак­ти­вов се­год­ня растёт: идеи, люди, груп­по­вая ра­бо­та, ком­му­ни­ка­ции, эн­ту­зи­азм и, на­ко­нец, зна­ния». (А. М. Веб­бер)

29.3 Со­цио­ло­гия, со­ци­аль­ная пси­хо­ло­гия: «Че­ло­век мо­ра­лен, когда не из стра­ха перед ав­то­ри­те­та­ми, а вслед­ствие вы­со­кой со­зна­тель­но­сти и со­ли­дар­но­сти в нём не может даже за­ро­дить­ся же­ла­ние со­вер­шить пре­ступ­ле­ние». (МЛ. Нал­бан­дян)

29.4 По­ли­то­ло­гия: «Го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли от­ли­ча­ют­ся от по­ли­ти­ков тем, что пер­вые ду­ма­ют о бу­ду­щем стра­ны, а вто­рые - о пред­сто­я­щих вы­бо­рах». (У. Чер­чилль)

29.5 Пра­во­ве­де­ние: «На­ка­за­ние  — это спра­вед­ли­вость за до­пу­щен­ную не­спра­вед­ли­вость». (Ав­гу­стин)