Тра­ди­ции в узком смыс­ле слова, то есть со­во­куп­ность объ­ек­тов и идей, осо­бое зна­че­ние ко­то­рых люди свя­зы­ва­ют с их про­ис­хож­де­ни­ем в про­шлом, сами яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми из­ме­не­ния...

Тра­ди­ции скла­ды­ва­ют­ся двумя пу­тя­ми. Один идёт «снизу», когда можно ска­зать, что тра­ди­ция «воз­ни­ка­ет», «за­рож­да­ет­ся». Это спон­тан­ный, сти­хий­ный про­цесс, в ко­то­рый во­вле­че­ны до­ста­точ­но боль­шие массы людей. Всё на­чи­на­ет­ся с того, что кто-то об­ра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на опре­делённые фраг­мен­ты ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия. Затем ин­те­рес, ува­же­ние, при­стра­стие, по­чте­ние рас­про­стра­ня­ют­ся вширь, охва­ты­вая всё более ши­ро­кие слои на­се­ле­ния, и при­ни­ма­ют форму ри­ту­а­лов, це­ре­мо­ний, по­буж­да­ют к по­ис­кам и об­нов­ле­нию ста­рых объ­ек­тов, к новой ин­тер­пре­та­ции ста­рых кредо. Ин­ди­ви­ду­аль­ные пред­по­чте­ния и дей­ствия ста­но­вят­ся мас­со­вы­ми и пре­вра­ща­ют­ся в по­и­сти­не со­ци­аль­ный факт. Так рож­да­ет­ся тра­ди­ция...

Вто­рой «марш­рут» фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ции на­чи­на­ет­ся «свер­ху», дей­ствуя через ме­ха­низм на­вя­зы­ва­ния, когда тра­ди­ция вы­де­ля­ет­ся, от­би­ра­ет­ся и даже на­вя­зы­ва­ет­ся теми, кто об­ла­да­ет вла­стью или вли­я­ни­ем. Это может быть мо­нарх, вво­дя­щий для своих под­дан­ных тра­ди­ции своей ди­на­стии; дик­та­тор, де­ла­ю­щий упор на про­шлой славе нации; пол­ко­во­дец, на­по­ми­на­ю­щий во­и­нам о ве­ли­ких ис­то­ри­че­ских сра­же­ни­ях, или из­вест­ный мо­де­льер-ди­зай­нер, на­хо­дя­щий вдох­но­ве­ние в про­шлом и дик­ту­ю­щий стиль «ретро»...

Тра­ди­ции под­вер­же­ны как ко­ли­че­ствен­ным, так и ка­че­ствен­ным из­ме­не­ни­ям. В пер­вом слу­чае речь идёт о рас­ши­ре­нии или суже­нии круга по­сле­до­ва­те­лей, сто­рон­ни­ков, под­дер­жи­ва­ю­щих тра­ди­ции. Ино­гда та или иная тра­ди­ция охва­ты­ва­ет всё на­се­ле­ние стра­ны, а порой даже вы­хо­дит за её пре­де­лы, при­об­ре­тая дей­стви­тель­но гло­баль­ные мас­шта­бы. Та­ко­вы ос­нов­ные ре­ли­ги­оз­ные уче­ния... не­ко­то­рые по­ли­ти­че­ские док­три­ны: ли­бе­раль­ная де­мо­кра­тия, со­ци­а­лизм, кон­сер­ва­тизм. Но люди могут и разо­ча­ро­вать­ся, пе­ре­стать под­дер­жи­вать опре­делённые тра­ди­ции...

Что ка­са­ет­ся ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний, то они за­тра­ги­ва­ют со­дер­жа­ние тра­ди­ции, когда на смену одним идеям, сим­во­лам, цен­но­стям при­хо­дят дру­гие или когда одни объ­ек­ты вклю­ча­ют­ся в со­став при­знан­ных тра­ди­ций, а дру­гие от­вер­га­ют­ся...

По­че­му про­ис­хо­дят по­доб­ные из­ме­не­ния?

От­ча­сти они объ­яс­ня­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми и, пре­жде всего, свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма  — не­устан­но­го и скеп­ти­че­ско­го, жаж­ду­ще­го но­виз­ны и ори­ги­наль­но­сти, устремлённого к твор­че­ству и но­ва­ци­ям, наделённого во­об­ра­же­ни­ем и фан­та­зи­ей. Рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми... Из­ме­не­ние тра­ди­ций объ­яс­ня­ет­ся, кроме того, их мно­же­ством и не­из­беж­ны­ми столк­но­ве­ни­я­ми друг с дру­гом, причём это ка­са­ет­ся и тех из них, ко­то­рые от­но­сят­ся к раз­лич­ным об­ще­ствам или куль­ту­рам, и тех, ко­то­рые при­над­ле­жат од­но­му и тому же об­ще­ству.