СДАМ ГИА






Каталог заданий. Человек и общество
Пройти тестирование по этим заданиям
Вернуться к каталогу заданий
Версия для печати и копирования в MS Word
1

 

Что, по мысли автора, выделяет революцию из других социальных движений?

Задание 21 № 251

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Образ ре­во­лю­ции

Наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ный образ ре­во­лю­ции... имеет не­сколь­ко ос­нов­ных со­став­ля­ю­щих: на­си­лие, но­виз­ну и все­общ­ность пе­ре­мен. Эти при­зна­ки при­ме­ня­ют­ся в рав­ной, сте­пе­ни к ре­во­лю­ци­он­но­му про­цес­су, к его при­чи­нам и след­стви­ям.

 

Ре­во­лю­ция ха­рак­те­ри­зу­ет­ся как самый ин­тен­сив­ный, на­силь­ствен­ный и осо­знан­ный про­цесс из всех со­ци­аль­ных дви­же­ний. В ней видят пре­дель­ное вы­ра­же­ние сво­бод­ной воли и глу­бо­ких чувств, про­яв­ле­ние не­за­у­ряд­ных ор­га­ни­за­ци­он­ных спо­соб­но­стей и вы­со­кой идео­ло­гии со­ци­аль­но­го про­те­ста...

 

При­ня­то счи­тать, что пред­по­сыл­ка­ми ре­во­лю­ций ста­но­вят­ся фун­да­мен­таль­ные со­ци­аль­ные ано­ма­лии или во­пи­ю­щие про­яв­ле­ния не­спра­вед­ли­во­сти, со­еди­не­ние борь­бы между эли­та­ми с более глу­бо­ки­ми со­ци­аль­ны­ми фак­то­ра­ми, по­доб­ны­ми клас­со­вой борь­бе, во­вле­че­ние в со­ци­аль­ное дви­же­ние круп­ных об­щест-вен­ных групп и их по­ли­ти­че­ская ор­га­ни­за­ция.

 

Ре­зуль­та­ты ре­во­лю­ции пред­став­ля­ют­ся мно­го­сто­рон­ни­ми. Во-пер­вых, это на­силь­ствен­ное из­ме­не­ние су­ще­ству­ю­ще­го по­ли­ти­че­ско­го ре­жи­ма... Во-вто­рых, за­ме­на не­спо­соб­ной пра­вя­щей элиты или пра­вя­ще­го клас­са дру­ги­ми.

 

В-тре­тьих, да­ле­ко иду­щие из­ме­не­ния во всех ин­сти­ту­ци­о­наль­ных сфе­рах, в первую оче­редь в эко­но­ми­ке и клас­со­вых от­но­ше­ни­ях, — из­ме­не­ния, ко­то­рые на­прав­ле­ны на мо­дер­ни­за­цию боль­шин­ства ас­пек­тов со­ци­аль­ной жизни, на эко­но­ми­че­ское раз­ви­тие и ин­ду­стри­а­ли­за­цию, цен­тра­ли­за­цию и рас­ши­ре­ние круга участ­ву­ю­щих в по­ли­ти­че­ском про­цес­се. В-чет­вер­тых, ра­ди­каль­ный раз­рыв с про­шлым... Счи­таю, в-пятых, что ре­во­лю­ции осу­ществ­ля­ют не толь­ко ин­сти­ту­ци­о­наль­ные и ор­га­ни­за­ци­он­ные пре­об­ра­зо­ва­ния, но и вно­сят из­ме­не­ния в нрав­ствен­ность и вос­пи­та­ние.

 

Ш. Эй­зен­штадт

2

 

Назовите любые четыре фактора органического развития человека, выделенные автором.

Задание 21 № 325

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

На темпы роста и со­зре­ва­ния ока­зы­ва­ют вли­я­ние образ жизнй фор­ми­ру­ю­ще­го­ся че­ло­ве­ка, спо­со­бы де­я­тель­но­сти — иг­ро­вой, спор­тив­ной, учеб­ной, — тру­до­вое и об­ще­ствен­ное по­ве­де­ние, ги­ги­е­ни­че­ские усло­вия ре­жи­ма жизни, пи­та­ния, сна и бодр­ство­ва­ния, тесно свя­зан­ные со ста­ту­сом лич­но­сти, на­ли­чие или от­сут­ствие стрес­со­ров, глав­ней­ши­ми из ко­то­рых яв­ля­ют­ся кон­фликт­ные си­ту­а­ции и т. д. Все эти фак­то­ры имеют зна­че­ние не толь­ко сами по себе как мо­мен­ты ста­нов­ле­ния лич­но­сти субъ­ек­та, но и как силы, воз­дей­ству­ю­щие на ор­га­ни­че­ское раз­ви­тие че­ло­ве­ка в опре­де­лен­ные мо­мен­ты его он­то­ге­не­за. В ка­че­стве де­тер­ми­нан­тов этого раз­ви­тия они иг­ра­ют роль сти­му­ля­то­ров (спо­соб­ству­ю­щих про­цес­сам роста и со­зре­ва­ния) или, на­о­бо­рот, стрес­со­ров и де­прес­со­ров (за­дер­жи­ва­ю­щих, даже из­вра­ща­ю­щих эти про­цес­сы), а в ряде слу­ча­ев — ка­та­ли­за­то­ров (уско­ря­ю­щих дей­ствие дру­гих фак­то­ров, в том числе и фи­зи­ко-хи­ми­че­ских, на эти про­цес­сы) <...>

 

Весь­ма важ­ным на­прав­ле­ни­ем вли­я­ния жиз­нен­но­го пути (био­гра­фии) че­ло­ве­ка на его он­то­ге­не­ти­че­скую эво­лю­цию яв­ля­ет­ся все воз­рас­та­ю­щая ин­ди­ви­ду­а­ли­за­ция этой эво­лю­ции. Дело в том, что воз­раст­ная из­мен­чи­вость все более опо­сре­ду­ет­ся ин­ди­ви­ду­аль­ной из­мен­чи­во­стью. Зна­че­ние ин­ди­ви­ду­аль­но-ти­пи­че­ских осо­бен­но­стей че­ло­ве­ка уве­ли­чи­ва­ет­ся в сред­ние и позд­ние фазы че­ло­ве­че­ской жизни. Ха­рак­те­ро­ло­ги­че­ские осо­бен­но­сти, спе­ци­аль­ные спо­соб­но­сти и уро­вень общей ода­рен­но­сти вли­я­ют на то или иное на­прав­ле­ние раз­ви­тия жиз­не­де­я­тель­но­сти че­ло­ве­ка и на его свой­ства (жиз­не­спо­соб­ность, ра­бо­то­спо­соб­ность, тру­до­спо­соб­ность). По­сто­ян­ная ум­ствен­ная де­я­тель­ность, вы­со­кая со­ци­аль­ная ак­тив­ность, труд и твор­че­ство — фак­то­ры, про­ти­во­сто­я­щие ин­во­лю­ци­он­ным про­цес­сам, ре­гу­ли­ру­ю­щие ход ор­га­ни­че­ско­го раз­ви­тия.

 

Б. Г. Ана­ньев. Че­ло­век как пред­мет по­зна­ния

3

 

Какие две составляющие самосознания называет автор?

Задание 21 № 399

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

«Са­мо­со­зна­ние — не толь­ко по­зна­ние себя, но и из­вест­ное от­но­ше­ние к себе: к своим ка­че­ствам и со­сто­я­ни­ям , воз­мож­но­стям, фи­зи­че­ским и ду­хов­ным силам, то есть са­мо­оцен­ка.

 

Че­ло­век как лич­ность — са­мо­оце­ни­ва­ю­щее су­ще­ство. Без са­мо­оцен­ки труд­но или даже не­воз­мож­но са­мо­опре­де­лить­ся в жизни. Вер­ная са­мо­оцен­ка пред­по­ла­га­ет кри­ти­че­ское от­но­ше­ние к себе, по­сто­ян­ное при­ме­ри­ва­ние своих воз­мож­но­стей к предъ­яв­ля­е­мым жиз­нью тре­бо­ва­ни­ям, уме­ние са­мо­сто­я­тель­но ста­вить перед собой осу­ще­стви­мые цели, стро­го оце­ни­вать те­че­ние своей мысли и ее ре­зуль­та­ты, под­вер­гать тща­тель­ной про­вер­ке вы­дви­га­е­мые до­гад­ки, вдум­чи­во взве­ши­вать все до­во­ды «за» и «про­тив», от­ка­зы­вать­ся от не­оправ­дав­ших­ся ги­по­тез и вер­сий <...>

 

Вер­ная са­мо­оцен­ка под­дер­жи­ва­ет до­сто­ин­ство че­ло­ве­ка и дает ему нрав­ствен­ное удо­вле­тво­ре­ние. Адек­ват­ное или не­адек­ват­ное от­но­ше­ние к себе ведет либо к гар­мо­нич­но­сти духа, обес­пе­чи­ва­ю­щей ра­зум­ную уве­рен­ность в себе, либо к по­сто­ян­но­му кон­флик­ту, порой до­во­дя­ще­му че­ло­ве­ка до нев­ро­ти­че­ско­го со­сто­я­ния. Мак­си­маль­но адек­ват­ное от­но­ше­ние к себе — выс­ший уро­вень са­мо­оцен­ки».

 

А.Г. Спир­кин.

Со­зна­ние и са­мо­со­зна­ние

4

Какие два определения познания дают авторы?

 

Задание 21 № 473

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Че­ло­век не может су­ще­ство­вать в мире, не на­учив­шись в нем ори­ен­ти­ро­вать­ся. Ори­ен­та­ция за­ви­сит от спо­соб­но­сти людей адек­ват­но по­сти­гать мир, со­от­но­ся зна­ния о мире и зна­ния о себе. По­это­му во­прос по­зна­ния яв­ля­ет­ся одним из самых фи­ло­соф­ских.

 

По­зна­ние в пер­вом при­бли­же­нии можно опре­де­лить как со­во­куп­ность про­цес­сов, обес­пе­чи­ва­ю­щих че­ло­ве­ку воз­мож­ность по­лу­чать, пе­ре­ра­ба­ты­вать и ис­поль­зо­вать ин­фор­ма­цию о мире и о себе.

 

Те яв­ле­ния или про­цес­сы, на ко­то­рые на­прав­ле­на по­зна­ва­тель­ная ак­тив­ность людей, при­ня­то на­зы­вать объ­ек­том по­зна­ния. Тот, кто осу­ществ­ля­ет по­зна­ва­тель­ную де­я­тель­ность, об­ре­та­ет ста­тус субъ­ек­та по­зна­ния. Субъ­ек­том по­зна­ния может быть ин­ди­вид, груп­па, об­ще­ство в целом. 

 

Таким об­ра­зом, по­зна­ние — это спе­ци­фи­че­ская форма вза­и­мо­дей­ствия субъ­ек­та и объ­ек­та по­зна­ния, ко­неч­ной целью ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся по­лу­че­ние ис­ти­ны, обес­пе­чи­ва­ю­щей осво­е­ние объ­ек­та с уче­том по­треб­но­стей субъ­ек­та...

 

От­сю­да не­об­хо­ди­мость ис­сле­до­вать ме­ха­низм вза­и­мо­свя­зи, ко­то­рый воз­ни­ка­ет между по­лу­ча­ю­щим зна­ние субъ­ек­том и объ­ек­том как ис­точ­ни­ком зна­ния, между субъ­ек­том и зна­ни­ем, между зна­ни­ем и объ­ек­том...

 

При рас­смот­ре­нии про­бле­мы вза­и­мо­свя­зи между субъ­ек­том и зна­ни­ем воз­ни­ка­ет ком­плекс во­про­сов. От­ча­сти они воз­ни­ка­ют в связи с осво­е­ни­ем субъ­ек­том уже на­ра­бо­тан­но­го зна­ния (мо­но­гра­фии, схемы, фор­му­лы, таб­ли­цы и т.п.). Осво­е­ние го­то­во­го зна­ния имеет свою спе­ци­фи­ку, и по­след­няя за­да­ет субъ­ек­ту по­зна­ния свои «пра­ви­ла игры».

 

Кроме того, в от­но­ше­нии между субъ­ек­том и зна­ни­ем воз­ни­ка­ет про­бле­ма оцен­ки зна­ний со сто­ро­ны субъ­ек­та, опре­де­ле­ния их адек­ват­но­сти, пол­но­ты, до­ста­точ­но­сти для ре­ше­ния кон­крет­ной про­блем­ной си­ту­а­ции.

И на­ко­нец, есть свои про­бле­мы и в от­но­ше­нии между зна­ни­ем и объ­ек­том как ис­точ­ни­ком этого зна­ния. Это во­про­сы ис­ти­ны зна­ния, ее кри­те­рия. Вся­кое зна­ние все­гда есть зна­ние о кон­крет­ном объ­ек­те. В связи с этим воз­ни­ка­ет во­прос о до­ста­точ­но­сти ос­но­ва­ний для осу­ществ­ле­ния пе­ре­хо­да от «смут­но­го» вос­при­я­тия объ­ек­та к ра­ци­о­наль­ным вы­во­дам от­но­си­тель­но объ­ек­та, пе­ре­ход от субъ­ек­тив­но­го к объ­ек­тив­но­му.

 

(И,И, Каль­кой, Ю.А. Сан­ду­лов)

5

По каким основаниям, по мнению автора, можно судить об экономической и технической сторонах общественного прогресса? (Приведите два положения текста.)

Задание 21 № 806

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Спо­соб про­из­вод­ства ма­те­ри­аль­ных благ яв­ля­ет­ся ос­нов­ным кри­те­ри­ем об­ще­ствен­но­го про­грес­са. Но этот кри­те­рий ско­рее носит эко­но­ми­че­ский ха­рак­тер, чем об­ще­со­ци­аль­ный. В ка­че­стве об­ще­фи­ло­соф­ско­го кри­те­рия вы­сту­па­ет че­ло­век, точ­нее, по­ло­же­ние че­ло­ве­ка в об­ще­стве.

 

Дви­же­ние че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ства впе­ред не есть са­мо­цель. Пе­ре­ход от одной фор­ма­ции к дру­гой со­вер­ша­ет­ся через со­ци­аль­ную ре­во­лю­цию, целью ко­то­рой яв­ля­ют­ся лик­ви­да­ция ста­рых от­жив­ших форм про­из­вод­ствен­ных от­но­ше­ний, со­зда­ние не­об­хо­ди­мых усло­вий для раз­ви­тия ин­ди­ви­ду­аль­ных спо­соб­но­стей каж­до­го члена об­ще­ства. Вся­кая ре­во­лю­ция <...> с опре­де­лен­ны­ми от­кло­не­ни­я­ми, свя­зан­ны­ми с раз­лич­ны­ми со­ци­аль­ны­ми, по­ли­ти­че­ски­ми, эко­но­ми­че­ски­ми, клас­со­вы­ми и т. д. усло­ви­я­ми, и в за­ви­си­мо­сти от ре­ша­е­мых ею задач ста­вит в центр вни­ма­ния про­бле­му че­ло­ве­ка. Соб­ствен­но го­во­ря, со­ци­аль­ные ре­во­лю­ции со­вер­ша­ют­ся во имя че­ло­ве­ка.

 

Про­из­во­ди­тель­ность труда по­ка­зы­ва­ет эко­но­ми­че­скую и тех­ни­че­скую сто­ро­ны об­ще­ствен­но­го про­грес­са. Она опре­де­ля­ет со­сто­я­ние средств про­из­вод­ства на дан­ном этапе раз­ви­тия об­ще­ства, сте­пень овла­де­ния сти­хий­ны­ми си­ла­ми при­ро­ды, воз­мож­но­сти про­из­во­дить ма­те­ри­аль­ные блага. Про­из­вод­ствен­ные от­но­ше­ния по­ка­зы­ва­ют от­но­ше­ния людей к сред­ствам про­из­вод­ства, от­ра­жа­ют сущ­ность дан­но­го спо­со­ба про­из­вод­ства, его со­ци­аль­ную струк­ту­ру, ме­ха­низм вза­и­мо­дей­ствия людей. Про­бле­ма че­ло­ве­ка рас­кры­ва­ет от­но­ше­ние об­ще­ства к каж­до­му ин­ди­ви­ду. Она вы­яс­ня­ет сте­пень сво­бо­ды че­ло­ве­ка, воз­мож­но­сти удо­вле­тво­ре­ния его ма­те­ри­аль­ных и ду­хов­ных по­треб­но­стей.

 

По­ло­же­ние че­ло­ве­ка в об­ще­стве ха­рак­те­ри­зу­ет со­ци­аль­ный ас­пект про­грес­са. Чем про­грес­сив­нее об­ще­ство, тем боль­ше усло­вий оно со­зда­ет для раз­ви­тия че­ло­ве­ка и его сущ­ност­ных сил.

 

На мой взгляд, не сле­ду­ет пу­тать об­ще­фи­ло­соф­ский кри­те­рий про­грес­са с част­ным кри­те­ри­ем, ска­жем, с ду­хов­ным или эко­но­ми­че­ским кри­те­ри­ем. Кри­те­рий ра­зу­ма — это част­ный кри­те­рий в сфере ду­хов­ной жизни, если, ко­неч­но, есть про­гресс в этой сфере. Кри­те­рий про­из­во­ди­тель­ных сил или спо­со­ба про­из­вод­ства — это кри­те­рий в эко­но­ми­че­ской об­ла­сти. Кри­те­рий про­грес­са в мо­ра­ли от­но­сит­ся толь­ко к мо­раль­ной сфере. Все эти кри­те­рии очень важны, но не­до­ста­точ­ны для ха­рак­те­ри­сти­ки всего про­грес­сив­но­го раз­ви­тия ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са. Об­ще­фи­ло­соф­ский кри­те­рий глав­ное вни­ма­ние об­ра­ща­ет на такой стер­жень, ко­то­рый на­хо­дит­ся в цен­тре всей ми­ро­вой ис­то­рии. В ка­че­стве та­ко­го стерж­ня вы­сту­па­ет че­ло­век. По­это­му об­ще­фи­ло­соф­ским кри­те­ри­ем об­ще­ствен­но­го про­грес­са яв­ля­ет­ся по­ло­же­ние че­ло­ве­ка в окру­жа­ю­щей при­род­ной и со­ци­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, ибо, в конце кон­цов, все де­ла­ет­ся во имя че­ло­ве­ка и для че­ло­ве­ка.

 

Надо по­ка­зать, как в ходе дли­тель­но­го раз­ви­тия ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са че­ло­век ме­нял­ся, ста­но­вил­ся более сво­бод­ным и по­лу­чал боль­шую воз­мож­ность про­яв­лять свои ду­хов­ные и фи­зи­че­ские силы, удо­вле­тво­рять свои по­треб­но­сти.

 

И.А. Го­бо­зов

6

 

Какие четыре признака информационного общества названы автором?

Задание 21 № 843

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

 

 

Ин­фор­ма­ци­он­ное об­ще­ство

 

Ста­нов­ле­ние ин­фор­ма­ци­он­но­го об­ще­ства да­ле­ко не за­вер­ше­но, од­на­ко пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным вы­де­лить не­ко­то­рые его ха­рак­те­ри­сти­ки.

 

До­ми­ни­ру­ю­щим в эко­но­ми­ке ста­но­вит­ся сек­тор, свя­зан­ный с про­из­вод­ством зна­ний, об­ра­бот­кой и рас­про­стра­не­ни­ем ин­фор­ма­ции. В итоге, удель­ный вес за­трат на ис­сле­до­ва­тель­ские ра­бо­ты и мар­ке­тинг новой про­дук­ции пре­вы­ша­ет ма­те­ри­аль­ные за­тра­ты на ее вы­пуск. Так, в фар­ма­цев­ти­че­ских и ком­пью­тер­ных фир­мах США по­след­ние сни­зи­лись до 10-15% ее сто­и­мо­сти (в ав­то­мо­биль­ной про­мыш­лен­но­сти США они все еще выше 50%, что ви­ди­мо, опре­де­ля­ет ее от­ста­ва­ние от япон­ской).

 

Доля про­даж «ноу-хау», т.е. тех­ни­че­ской ин­фор­ма­ции в общем объ­е­ме внеш­ней и внут­рен­ней тор­гов­ли на­чи­на­ет пре­вы­шать доли про­дук­ции аг­рар­но­го, до­бы­ва­ю­ще­го и об­ра­ба­ты­ва­ю­ще­го сек­то­ров эко­но­ми­ки. По су­ще­ству­ю­щим оцен­кам, в США этот «порог» был пре­взой­ден еще в 1980-х гг.

 

Доля са­мо­де­я­тель­но­го на­се­ле­ния стра­ны, за­ня­то­го в со­зда­нии, об­ра­бот­ке и рас­про­стра­не­нии ин­фор­ма­ции, на­чи­на­ет пре­вы­шать чис­лен­ность ра­бо­чей силы, за­ня­той в сель­ском хо­зяй­стве и про­мыш­лен­но­сти. Здесь сле­ду­ет от­ме­тить, что сфера об­слу­жи­ва­ния диф­фе­рен­ци­ру­ет­ся: часть ее ра­бот­ни­ков, даже в наи­бо­лее раз­ви­тых стра­нах, все еще за­ня­та до­ста­точ­но тя­же­лым фи­зи­че­ским тру­дом, в то время как боль­шин­ство из них на­чи­на­ют об­слу­жи­вать ин­фор­ма­ци­он­ный сек­тор эко­но­ми­ки.

 

Ин­фор­ма­ци­он­ные по­то­ки по­лу­ча­ют новый ма­те­ри­аль­ный но­си­тель, т.е. гло­баль­ную сеть те­ле­ком­му­ни­ка­ций, а также Ин­тер­нет. <...>

 

Су­ще­ствен­ным и ранее не учи­ты­вав­шим­ся фак­то­ром об­ще­ствен­но­го раз­ви­тия ста­но­вит­ся фе­но­мен «кри­зи­са че­ло­ве­ка»... Че­ло­век, жи­ву­щий в раз­ви­тых стра­нах, под­вер­га­ет­ся воз­дей­ствию огром­ных по­то­ков ин­фор­ма­ции, воз­мож­но­сти осмыс­ле­ния ко­то­рой не без­гра­нич­ны. Это ведет к тому, что часть ин­фор­ма­ции осо­знан­но во­об­ще не вос­при­ни­ма­ет­ся, от­се­ка­ет­ся или по­гло­ща­ет­ся не­кри­тич­но. <...>

 

Можно го­во­рить о на­ча­ле про­цес­са воз­ник­но­ве­ния гло­баль­но­го ин­фор­ма­ци­он­но­го об­ще­ства как новой ста­ди­аль­ной фазы ми­ро­во­го ци- ви­ли­за­ци­он­но­го раз­ви­тия.

 

Н.В. За­гла­дин

7

 

Что, по мысли автора, сближает поведение животных и деятельность человека? Какими отличительными характеристиками автор наделяет сознание (мышление) человека, сравнивая с психикой животных?

Задание 21 № 880

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

 

Со­зна­ние и де­я­тель­ность

 

Как и ак­тив­ность жи­вот­ных, де­я­тель­ность пред­став­ля­ет собой ин­фор­ма­ци­он­но на­прав­лен­ный про­цесс, пред­по­ла­га­ю­щий спо­соб­ность ори­ен­ти­ро­вать­ся в среде — вос­при­ни­мать зна­чи­мые со­об­ще­ния, пе­ре­ра­ба­ты­вать их в ко­манд­ные коды по­ве­де­ния, ко­то­рые вы­зы­ва­ют, на­прав­ля­ют и кон­тро­ли­ру­ют фи­зи­че­скую ре­ак­цию си­сте­мы...

 

Ин­фор­ма­ци­он­ное по­ве­де­ние че­ло­ве­ка опре­де­ля­ет­ся со­зна­ни­ем, ко­то­рое пред­став­ля­ет собой выс­шую форму раз­ви­тия пси­хи­ки жи­вот­ных, об­ла­да­ю­щих нерв­ной си­сте­мой, спо­соб­ных ощу­щать, вос­при­ни­мать и пред­став­лять окру­жа­ю­щую дей­стви­тель­ность...

 

Со­зна­ние че­ло­ве­ка ос­но­ва­но на спо­соб­но­сти к сло­вес­но-ло­ги­че­ско­му, «вер­баль­но­му» мыш­ле­нию, ко­то­рая над­стра­и­ва­ет­ся над си­сте­мой услов­ных и без­услов­ных ре­флек­сов по­ве­де­ния и за­вер­ша­ет собой про­стей­шие формы «про­ло­ги­че­ско­го» — на­гляд­но-дей­ствен­но­го и на­гляд­но-об­раз­но­го мыш­ле­ния.

 

...Любой «став­ший» че­ло­век в от­ли­чие от жи­вот­но­го об­ла­да­ет не­ко­то­рым ми­ни­му­мом аб­стракт­но­го мыш­ле­ния, поз­во­ля­ю­ще­го ему отоб­ра­жать среду путем ло­ги­че­ских мо­де­лей, иде­аль­ных об­ра­зов дей­ствий, от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ных, не­за­ви­си­мых от сию­ми­нут­ных по­ве­ден­че­ских си­ту­а­ций.

 

Ре­зуль­та­том по­доб­ной ра­бо­ты со­зна­ния ока­зы­ва­ет­ся на­ли­чие в че­ло­ве­че­ской де­я­тель­но­сти осо­бо­го рода целей, от­лич­ных от объ­ек­тив­ных целей адап­тив­ной де­я­тель­но­сти жи­вот­ных. Речь идет о со­зна­тель­ных целях де­я­тель­но­сти, свя­зан­ных со спо­соб­но­стью че­ло­ве­ка ана­ли­зи­ро­вать си­ту­а­цию, т. е. рас­кры­вать не­яв­ные, не под­да­ю­щи­е­ся «жи­во­му на­блю­де­нию» при­чин­но-след­ствен­ные связи ее зна­чи­мых ком­по­нен­тов... Эта спо­соб­ность поз­во­ля­ет людям за­ра­нее пред­ви­деть ре­зуль­та­ты своей де­я­тель­но­сти, пла­ни­ро­вать их, т. е. про­ду­мы­вать наи­бо­лее це­ле­со­об­раз­ные в дан­ных усло­ви­ях спо­со­бы их до­сти­же­ния.

 

К.Х. Мо­мд­жян

8

С какими тремя изменениями в общественной жизни связывает автор становление современной системы образования?

Задание 21 № 991

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Об­ра­зо­ва­ние в об­ще­стве

 

Об­ра­зо­ва­ние по­лу­чи­ло ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние в те­че­ние по­след­них двух или трех веков. По­че­му это про­ис­хо­ди­ло так долго?..

 

Пер­вой из ко­рен­ных пе­ре­мен стала де­мо­кра­ти­че­ская ре­во­лю­ция. Как видно на при­ме­ре Фран­цуз­ской ре­во­лю­ции конца XVIII в., она была вы­зва­на рас­ту­щим стрем­ле­ни­ем не­а­ри­сто­кра­ти­че­ских клас­сов... участ­во­вать в по­ли­ти­че­ских делах. В ответ на это тре­бо­ва­ние были пре­жде всего рас­ши­ре­ны воз­мож­но­сти по­лу­че­ния об­ра­зо­ва­ния: ведь новые ак­те­ры на по­ли­ти­че­ской сцене не долж­ны пред­став­лять «не­ве­же­ствен­ные на­род­ные массы». По­это­му в 30-е гг. XIX в. ре­фор­ма­то­ров об­ра­зо­ва­ния в США вол­но­ва­ла про­бле­ма по­вы­ше­ния гра­мот­но­сти бу­ду­щих из­би­ра­те­лей, их осве­дом­лен­ность в со­ци­аль­ных во­про­сах и спо­соб­ность при­ни­мать ра­зум­ное ре­ше­ние при го­ло­со­ва­нии... Идеал об­ще­ства рав­ных воз­мож­но­стей пред­став­ля­ет собой дру­гой ас­пект де­мо­кра­ти­че­ской ре­во­лю­ции... Рав­ные со­ци­аль­ные воз­мож­но­сти стали почти си­но­ни­мом рав­ных воз­мож­но­стей по­лу­че­ния об­ра­зо­ва­ния...

 

Важ­ней­шим со­бы­ти­ем... стала про­мыш­лен­ная ре­во­лю­ция... Раз­ви­тие про­мыш­лен­но­сти в ши­ро­ких мас­шта­бах по­тре­бо­ва­ло рас­ши­ре­ния си­сте­мы об­ра­зо­ва­ния для под­го­тов­ки ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных ра­бот­ни­ков, ко­то­рые могли бы вы­пол­нять новые, более слож­ные виды де­я­тель­но­сти... В стра­нах, кон­ку­ри­ру­ю­щих между собой в борь­бе за ми­ро­вой рынок, быст­ро осо­зна­ли, что пре­вос­ход­ство в про­мыш­лен­ном раз­ви­тии тесно свя­за­но с более вы­со­ким уров­нем об­ра­зо­ва­ния...

 

Важ­ная пе­ре­ме­на... была свя­за­на с раз­ви­ти­ем са­мо­го ин­сти­ту­та об­ра­зо­ва­ния. Когда со­ци­аль­ный ин­сти­тут укреп­ля­ет свое по­ло­же­ние, его члены обыч­но об­ра­зу­ют груп­пу, объ­еди­нен­ную об­щи­ми за­кон­ны­ми ин­те­ре­са­ми, и предъ­яв­ля­ют тре­бо­ва­ния к об­ще­ству — на­при­мер, от­но­си­тель­но под­дер­жа­ния сво­е­го пре­сти­жа или ма­те­ри­аль­ной под­держ­ки со сто­ро­ны го­су­дар­ства... [К тому же] аме­ри­кан­цы все­гда были склон­ны ве­рить: чем выше уро­вень их об­ра­зо­ва­ния, тем боль­ше ве­ро­ят­ность до­бить­ся успе­ха в жизни.

 

 

Н. Смел­зер



Предметная область: Человек и общество. Образование, его значение для личности и общества, Человек и общество. Основные институты общества
9

Какие две ре­а­лии современного об­ще­ства требуют, по мне­нию автора, но­во­го понимания гу­ма­ни­сти­че­ско­го идеала? В чём он видит сущ­ность этого но­во­го понимания?

 

Задание 21 № 1139

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния C1—С4.

 

Мне пред­став­ля­ет­ся, что се­год­ня, когда че­ло­ве­че­ство вплот­ную по­до­шло к эко­ло­ги­че­ской ка­та­стро­фе, когда пре­дель­но ясны все страш­ные по­след­ствия уто­пи­че­ских пре­тен­зий на то­таль­ное управ­ле­ние со­ци­аль­ны­ми про­цес­са­ми, судь­ба гу­ма­ни­сти­че­ско­го иде­а­ла свя­за­на с от­ка­зом от идеи овла­де­ния, по­дав­ле­ния и гос­под­ства. Но­во­му по­ни­ма­нию от­но­ше­ний при­ро­ды и че­ло­ве­че­ства со­от­вет­ству­ет не идеал ан­тро­по­цен­триз­ма, а раз­ви­ва­е­мая рядом со­вре­мен­ных мыс­ли­те­лей, в част­но­сти, из­вест­ным нашим учёным Н. Н. Мо­и­се­е­вым идея ко­э­во­лю­ции, сов­мест­ной эво­лю­ции при­ро­ды и че­ло­ве­че­ства, что может быть ис­тол­ко­ва­но как от­но­ше­ние рав­но­прав­ных партнёров, если угод­но, со­бе­сед­ни­ков в не­за­про­грам­ми­ро­ван­ном диа­ло­ге...

 

Это может и долж­но быть по­ня­то в более ши­ро­ком плане. Сво­бо­да как не­отъ­ем­ле­мая ха­рак­те­ри­сти­ка гу­ма­ни­сти­че­ско­го иде­а­ла мыс­лит­ся не как овла­де­ние и кон­троль, а как уста­нов­ле­ние рав­но­прав­но-партнёрских от­но­ше­ний с тем, что на­хо­дит­ся вне че­ло­ве­ка: с при­род­ны­ми про­цес­са­ми, с дру­гим че­ло­ве­ком; с цен­но­стя­ми иной куль­ту­ры, с со­ци­аль­ны­ми про­цес­са­ми, даже с не­ре­флек­си­ру­е­мы­ми и «не­про­зрач­ны­ми» про­цес­са­ми моей соб­ствен­ной пси­хи­ки.

 

В этом слу­чае сво­бо­да по­ни­ма­ет­ся не как вы­ра­же­ние про­ек­тив­но-кон­струк­тив­но­го от­но­ше­ния к миру, не как со­зда­ние та­ко­го пред­мет­но­го мира, ко­то­рый кон­тро­ли­ру­ет­ся и управ­ля­ет­ся, а как такое от­но­ше­ние, когда я при­ни­маю дру­го­го, а дру­гой при­ни­ма­ет меня. (Важно под­черк­нуть, что при­ня­тие не озна­ча­ет про­сто­го до­воль­ство­ва­ния тем, что есть, а пред­по­ла­га­ет вза­и­мо­дей­ствие и вза­и­мо­из­ме­не­ние.) При этом речь идёт ... о сво­бод­ном при­ня­тии, ос­но­ван­ном на по­ни­ма­нии в ре­зуль­та­те ком­му­ни­ка­ции. В этом слу­чае мы имеем дело с осо­бо­го рода де­я­тель­но­стью. Это не де­я­тель­ность по со­зда­нию пред­ме­та, в ко­то­ром че­ло­век пы­та­ет­ся за­пе­чат­леть и вы­ра­зить са­мо­го себя, т. е. та­ко­го пред­ме­та, ко­то­рый как бы при­над­ле­жит субъ­ек­ту. Это вза­им­ная де­я­тель­ность, вза­и­мо­дей­ствие сво­бод­но участ­ву­ю­щих в про­цес­се рав­но­прав­ных партнёров, каж­дый из ко­то­рых счи­та­ет­ся с дру­гим и в ре­зуль­та­те ко­то­рой оба они из­ме­ня­ют­ся.

 

(В. А. Лек­тор­ский)

10

Как автор определяет сущность науки? Найдите и выпишите из текста любые два определения понятия наука. Сформулируйте собственное определение этого понятия, опирающееся на знание курса.

Задание 21 № 1324

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Наука и на­уч­ное по­зна­ние.

 

<...> Наука — это ис­то­ри­че­ски сло­жив­ша­я­ся форма че­ло­ве­че­ской де­я­тель­но­сти, на­прав­лен­ная на по­зна­ние и пре­об­ра­зо­ва­ние объ­ек­тив­ной дей­стви­тель­но­сти, такое ду­хов­ное про­из­вод­ство, ко­то­рое имеет своим ре­зуль­та­том це­ле­на­прав­лен­но ото­бран­ные и си­сте­ма­ти­зи­ро­ван­ные факты, ло­ги­че­ски вы­ве­рен­ные ги­по­те­зы, обоб­ща­ю­щие тео­рии, фун­да­мен­таль­ные и част­ные за­ко­ны, а также ме­то­ды ис­сле­до­ва­ния.

Наука — это од­но­вре­мен­но и си­сте­ма зна­ний, и их ду­хов­ное про­из­вод­ство, и прак­ти­че­ская де­я­тель­ность на их ос­но­ве.

 

Для вся­ко­го на­уч­но­го по­зна­ния су­ще­ствен­но на­ли­чие того, что ис­сле­ду­ет­ся, и то, как оно ис­сле­ду­ет­ся. Ответ на во­прос о том, что ис­сле­ду­ет­ся, рас­кры­ва­ет при­ро­ду пред­ме­та науки, а ответ на во­прос о том, как осу­ществ­ля­ет­ся ис­сле­до­ва­ние, рас­кры­ва­ет метод ис­сле­до­ва­ния.

 

Ка­че­ствен­ное мно­го­об­ра­зие дей­стви­тель­но­сти и об­ще­ствен­ной прак­ти­ки опре­де­ли­ло мно­го­пла­но­вый ха­рак­тер че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния, раз­ные об­ла­сти на­уч­но­го зна­ния. Со­вре­мен­ная наука — чрез­вы­чай­но раз­ветв­лен­ная со­во­куп­ность от­дель­ных на­уч­ных от­рас­лей. Пред­ме­том науки яв­ля­ет­ся не толь­ко вне­по­лож­ный че­ло­ве­ку мир, раз­лич­ные формы и виды дви­же­ния су­ще­го, но и их от­ра­же­ние в со­зна­нии, т.е. сам че­ло­век. По сво­е­му пред­ме­ту науки де­лят­ся на есте­ствен­но-тех­ни­че­ские, изу­ча­ю­щие за­ко­ны при­ро­ды и спо­со­бы ее осво­е­ния и пре­об­ра­зо­ва­ния, и об­ще­ствен­ные, изу­ча­ю­щие раз­лич­ные об­ще­ствен­ные яв­ле­ния и за­ко­ны их раз­ви­тия, а также са­мо­го че­ло­ве­ка как су­ще­ства со­ци­аль­но­го (гу­ма­ни­тар­ный цикл). Среди об­ще­ствен­ных наук осо­бое место за­ни­ма­ет ком­плекс фи­ло­соф­ских дис­ци­плин, изу­ча­ю­щих наи­бо­лее общие за­ко­ны раз­ви­тия и при­ро­ды, и об­ще­ства, и мыш­ле­ния.

 

Пред­мет науки вли­я­ет на ее ме­то­ды, т.е. при­е­мы, спо­со­бы ис­сле­до­ва­ния объ­ек­та. Так, в есте­ствен­ных на­у­ках одним из глав­ных при­е­мов ис­сле­до­ва­ния яв­ля­ет­ся экс­пе­ри­мент, а в об­ще­ствен­ных на­у­ках — ста­ти­сти­ка. Вме­сте с тем гра­ни­цы между на­у­ка­ми в до­ста­точ­ной сте­пе­ни услов­ны. Для со­вре­мен­но­го этапа раз­ви­тия на­уч­но­го по­зна­ния ха­рак­тер­но не толь­ко по­яв­ле­ние смеж­ных по пред­ме­ту дис­ци­плин (на­при­мер, био­фи­зи­ка), но и вза­им­ное обо­га­ще­ние на­уч­ных ме­то­до­ло­гий. Об­ще­на­уч­ны­ми ло­ги­че­ски­ми при­е­ма­ми яв­ля­ют­ся ин­дук­ция, де­дук­ция, ана­лиз, син­тез, а также си­стем­ный и ве­ро­ят­ност­ный под­хо­ды и мно­гое дру­гое. В каж­дой науке раз­ли­ча­ют­ся эм­пи­ри­че­ский уро­вень, т.е. на­коп­лен­ный фак­ти­че­ский ма­те­ри­ал — итоги на­блю­де­ний и экс­пе­ри­мен­тов, и тео­ре­ти­че­ский уро­вень, т.е. обоб­ще­ние эм­пи­ри­че­ско­го ма­те­ри­а­ла, вы­ра­жен­ное в со­от­вет­ству­ю­щих тео­ри­ях, за­ко­нах и прин­ци­пах; ос­но­ван­ные на фак­тах на­уч­ные пред­по­ло­же­ния, ги­по­те­зы, нуж­да­ю­щи­е­ся в даль­ней­шей про­вер­ке опы­том. Тео­ре­ти­че­ские уров­ни от­дель­ных наук смы­ка­ют­ся в об­ще­тео­ре­ти­че­ском, фи­ло­соф­ском объ­яс­не­нии от­кры­тых прин­ци­пов и за­ко­нов, в фор­ми­ро­ва­нии ми­ро­воз­зрен­че­ских и ме­то­до­ло­ги­че­ских сто­рон на­уч­но­го по­зна­ния в целом <...>

 

(Спир­кин А.Г.)

11

 

Как автор характеризует современный этап конфликта между религией и наукой? Какие возможности, придающие науке большую значимость, открывают обществу теоретический и практический аспекты науки?

Задание 21 № 1361

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

 

Ре­ли­гия и наука — два ас­пек­та об­ще­ствен­ной жизни, из ко­то­рых пер­вый был важен с са­мо­го на­ча­ла из­вест­ной нам ис­то­рии че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма, тогда как вто­рой, после со­всем не­дол­го­го су­ще­ство­ва­ния у гре­ков и ара­бов, воз­ро­дил­ся лишь в XVI веке и с тех пор ока­зы­ва­ет всё более силь­ное вли­я­ние на идеи и на весь образ жизни со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка. Ре­ли­гия и наука на­хо­дят­ся в дав­нем про­ти­во­бор­стве, но до по­след­не­го вре­ме­ни наука не­из­мен­но ока­зы­ва­лась в по­ло­же­нии по­бе­ди­те­ля. Од­на­ко воз­ник­но­ве­ние новых ре­ли­гий, оснащённых бла­го­да­ря самой науке но­вы­ми воз­мож­но­стя­ми для про­по­вед­ни­че­ской де­я­тель­но­сти, сде­ла­ло со­от­но­ше­ние сил не­яс­ным, по­это­му се­год­ня при­хо­дит­ся снова об­ра­щать­ся к вы­яс­не­нию при­чин и ис­то­рии той войны, ко­то­рую тра­ди­ци­он­ная ре­ли­гия вела про­тив науки.

С по­мо­щью на­блю­де­ния и рас­суж­де­ния наука уста­нав­ли­ва­ет факты и объ­еди­ня­ю­щие эти факты за­ко­ны, что поз­во­ля­ет в ряде слу­ча­ев успеш­но пред­ска­зы­вать бу­ду­щее. По­ми­мо тео­ре­ти­че­ско­го ас­пек­та име­ет­ся ещё и ос­но­ван­ная на науке тех­ни­ка, со­зда­ю­щая удо­воль­ствия и удоб­ства, ко­то­рые были не­воз­мож­ны или слиш­ком до­ро­го сто­и­ли в до­на­уч­ную эпоху. Имен­но тех­ни­ка придаёт науке боль­шую зна­чи­мость, далее в гла­зах далёких от неё людей.

 

С со­ци­аль­ной точки зре­ния ре­ли­гия пред­став­ля­ет собой более слож­ное яв­ле­ние, чем наука. В каж­дой из ве­ли­ких ис­то­ри­че­ских ре­ли­гий при­сут­ству­ют три эле­мен­та: 1) цер­ковь, 2) вера, 3) ко­декс лич­ной мо­ра­ли. От­но­си­тель­ная важ­ность каж­до­го из этих эле­мен­тов из­ме­ня­лась с те­че­ни­ем вре­ме­ни и была раз­ной у раз­лич­ных на­ро­дов. <...> Тем не менее, все три эле­мен­та — пусть в не­оди­на­ко­вых про­пор­ци­ях — су­ще­ствен­ны для ре­ли­гии как со­ци­аль­но­го фе­но­ме­на. Ре­ли­гия всту­па­ет в кон­фликт с на­у­кой имен­но по той при­чи­не, что имеет со­ци­аль­ное зна­че­ние. Лич­ная ре­ли­гия, не де­ла­ю­щая утвер­жде­ний, ко­то­рые наука могла бы опро­верг­нуть, спо­кой­но су­ще­ству­ет и в на­уч­ную эпоху.

 

Ис­точ­ни­ком кон­флик­та между ре­ли­ги­ей и на­у­кой яв­ля­ет­ся раз­ли­чие в убеж­де­ни­ях, од­на­ко остро­та про­ти­во­ре­чий обу­слов­ле­на тем, что убеж­де­ния свя­за­ны с цер­ко­вью и мо­раль­ным ко­дек­сом. Со­мне­ние в вере ослаб­ля­ет ав­то­ри­тет церк­ви; кроме того, все­гда счи­та­лось, что со­мне­ние под­ры­ва­ет мо­раль, по­сколь­ку мо­раль­ный долг вы­во­дит­ся имен­но из убеж­де­ний. По­это­му не толь­ко цер­ков­ные, но и свет­ские вла­сти имеют ос­но­ва­ния опа­сать­ся ре­во­лю­ци­он­ных взгля­дов учёных.

 

(В.Рас­сел)

12

Назовите рассматриваемые авторами формы социальных изменений и приведите по одной любой характеристике каждой из них.

Задание 21 № 1435

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

 

В со­ци­аль­ной си­сте­ме не­пре­рыв­но про­ис­хо­дят про­цес­сы, ко­то­рые могут при­во­дить как к воз­ник­но­ве­нию новых эле­мен­тов, так и к ис­чез­но­ве­нию ранее су­ще­ство­вав­ших эле­мен­тов и от­но­ше­ний. Речь идёт о про­бле­ме со­ци­аль­ных из­ме­не­ний.

 

Су­ще­ству­ют две ос­нов­ные формы со­ци­аль­ных из­ме­не­ний: эво­лю­ция и ре­во­лю­ция. Рав­но­вес­ной мо­де­лью со­ци­аль­ных из­ме­не­ний яв­ля­ет­ся эво­лю­ция. Ещё со­цио­лог Г. Спен­сер опре­де­лял эво­лю­цию как по­сте­пен­ный про­цесс по­яв­ле­ния всё более слож­ных со­ци­аль­ных форм.

 

Не­рав­но­вес­ной мо­де­лью со­ци­аль­ных из­ме­не­ний вы­сту­па­ет ре­во­лю­ция. Со­ци­аль­ная ре­во­лю­ция — это такой спо­соб пе­ре­хо­да к но­во­му ка­че­ству, при ко­то­ром со­ци­аль­ная си­сте­ма ока­зы­ва­ет­ся в не­устой­чи­вом со­сто­я­нии: про­ис­хо­дит её де­ста­би­ли­за­ция, на­ру­ша­ет­ся ба­ланс со­ци­аль­ных сил. <...>

 

Со­ци­аль­ный про­гресс сле­ду­ет по­ни­мать как одну из форм раз­ви­тия об­ще­ства, ос­но­ван­ную на таких не­об­ра­ти­мых из­ме­не­ни­ях в нём, в ре­зуль­та­те ко­то­рых осу­ществ­ля­ет­ся пе­ре­ход к более вы­со­ко­му уров­ню ма­те­ри­аль­но­го бла­го­со­сто­я­ния и ду­хов­но­го раз­ви­тия лич­но­сти.

 

Про­гресс как по­ня­тие можно при­ме­нять как к си­сте­ме в целом, так и к от­дель­ным её эле­мен­там. От­но­ше­ние к ре­зуль­та­там со­ци­аль­но­го про­грес­са в науке да­ле­ко не од­но­знач­но. Часть учёных счи­та­ют, что на­деж­ды на без­гра­нич­ный про­гресс не оправ­да­лись, что со­ци­аль­ные из­ме­не­ния более слож­ны и про­ти­во­ре­чи­вы, типы и темпы их раз­лич­ны. Воз­мож­но за­стой­ное, по­пят­ное раз­ви­тие об­ще­ства, дви­же­ние по кругу. Од­на­ко по­ня­тие «про­гресс» до сих пор ис­поль­зу­ет­ся при ха­рак­те­ри­сти­ке со­ци­аль­ных из­ме­не­ний.

 

Для опре­де­ле­ния уров­ня про­грес­сив­но­сти того или иного об­ще­ства тра­ди­ци­он­но ис­поль­зо­ва­лись два кри­те­рия: уро­вень про­из­во­ди­тель­но­сти труда и сте­пень сво­бо­ды лич­но­сти в об­ще­стве. Чем более про­грес­сив­но об­ще­ство, тем более вы­со­ки эти кри­те­рии. В со­вре­мен­ной со­ци­аль­ной науке оба этих кри­те­рия под­вер­га­ют­ся со­мне­нию в связи с из­ме­не­ни­ем ха­рак­те­ра труда (труд ста­но­вит­ся всё более ин­тел­лек­ту­аль­ным, а зна­чит, слож­нее поддаётся ко­ли­че­ствен­но­му учёту) и услож­не­ни­ем со­ци­аль­но­го по­ве­де­ния че­ло­ве­ка (фе­но­мен «бег­ства от сво­бо­ды», от­кры­тый Э. Фром­мом). В на­уч­ных дис­кус­си­ях о «цене про­грес­са» по­сте­пен­но на­чи­на­ет вы­де­лять­ся и утвер­ждать­ся тре­тий кри­те­рий — уро­вень нрав­ствен­но­сти в об­ще­стве. По-ви­ди­мо­му, этому кри­те­рию пред­сто­ит, раз­вив­шись и офор­мив­шись, стать ин­те­граль­ным кри­те­ри­ем, от­ра­жа­ю­щим важ­ней­шие тен­ден­ции из­ме­не­ния об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний.

 

(А. Б. Без­бо­ро­дое, В. П. Фи­ла­тов и др.)

13

 

Почему, по мнению автора, производство знаний — бесконечный процесс? Какую проблему, связанную с производством знаний в современном мире, поставил автор?

Задание 21 № 1472

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

 

Про­из­вод­ство зна­ний — про­цесс бес­ко­неч­ный. Вряд ли когда-либо на­сту­пят вре­ме­на, когда мы по­лу­чим ключ ко всем тай­нам, раз­ре­ше­ние одних за­га­док будет не­из­мен­но ста­вить перед учёными всё новые и новые. Но су­ще­ству­ет ли «чи­стое зна­ние», сто­я­щее вне добра и зла?

 

На про­тя­же­нии всей ис­то­рии ста­нов­ле­ния и раз­ви­тия науки одни её до­сти­же­ния ис­поль­зу­ют­ся во вред, дру­гие — на поль­зу че­ло­ве­ку. Об­ще­из­вест­на ис­то­рия со­зда­ния и при­ме­не­ния ядер­но­го, хи­ми­че­ско­го, био­ло­ги­че­ско­го ору­жия, став­ше­го при­чи­ной ги­бе­ли мил­ли­о­нов. Таков при­мер амо­раль­но­го ис­поль­зо­ва­ния на­уч­но­го зна­ния. Но дру­гие от­кры­тия учёных по­мо­га­ют спа­сать жизни — так, ис­поль­зо­ва­ние ме­то­дов ген­ной ин­же­не­рии в сель­ском хо­зяй­стве поз­во­ли­ло ча­стич­но ре­шить про­до­воль­ствен­ную про­бле­му, чего не­воз­мож­но было до­стичь обыч­ны­ми пу­тя­ми. Ме­ди­ци­на также пе­ре­хо­дит на прин­ци­пи­аль­но новый уро­вень.

 

Од­на­ко новые от­кры­тия ста­вят и новые про­бле­мы, в том числе и мо­раль­но-эти­че­ско­го свой­ства. На заре атом­ной фи­зи­ки че­ло­ве­ку ка­за­лось, что он может вы­сту­пать в роли на­блю­да­те­ля, ко­то­рый стоит вне ис­сле­ду­е­мой им и под­вер­га­ю­щей­ся его воз­дей­ствию При­ро­ды. Вско­ре, когда стало ясно, что ра­дио­ак­тив­ное из­лу­че­ние смер­тель­но опас­но, при­шло по­ни­ма­ние, что че­ло­век не может отой­ти от при­ро­ды на по­чти­тель­ное рас­сто­я­ние и от­странённо ли­це­зреть про­ис­хо­дя­щее, оста­ва­ясь вне зоны до­ся­га­е­мо­сти. Но, осо­знав в той или иной мере свою не­от­де­ли­мость от при­ро­ды, он всё же ду­ма­ет, что может за­щи­тить­ся от не­же­ла­тель­ных по­след­ствий своих ма­ни­пу­ля­ций. Од­на­ко ген­ная ин­же­не­рия, на­при­мер, т. е. пря­мое и ничем не кон­тро­ли­ру­е­мое вме­ша­тель­ство в эво­лю­цию живой ма­те­рии, такой воз­мож­но­сти, пусть даже кос­вен­ной, че­ло­ве­ку не остав­ля­ет. Се­год­ня никто не может даже при­бли­зи­тель­но оце­нить те по­след­ствия, ко­то­рые по­влечёт за собой раз­мно­же­ние ис­кус­ствен­но со­здан­ной живой ма­те­рии. Таким об­ра­зом, наука при­об­ре­ла ка­че­ствен­но новое, до сих пор не­из­вест­ное мо­раль­ное из­ме­ре­ние.

 

Вме­ша­тель­ство в эво­лю­цию жи­во­го — не един­ствен­ное не­из­вест­ное в слож­ном урав­не­нии бу­ду­ще­го ци­ви­ли­за­ции. Не менее труд­но преду­га­дать раз­ви­тие дру­го­го клю­че­во­го про­цес­са, свя­зан­но­го с гло­ба­ли­за­ци­ей и на гла­зах ме­ня­ю­ще­го кар­ти­ну мира, — речь идёт об ин­фор­ма­ти­за­ции<...>

 

Изоб­ре­те­ние и внед­ре­ние ком­пью­тер­ных тех­но­ло­гий, не­со­мнен­но, от­ра­зи­лось на жизни об­ще­ства, од­на­ко не сле­ду­ет ду­мать, что ин­фор­ма­ци­он­ная ре­во­лю­ция при­ведёт к ско­рой смене ци­ви­ли­за­ци­он­но­го раз­ви­тия... Дело в том, что в бли­жай­шие 50—70 лет ос­нов­ным ис­точ­ни­ком по­лу­че­ния не­об­хо­ди­мой энер­гии по-преж­не­му будут не­воз­об­нов­ля­е­мые есте­ствен­ные ре­сур­сы — нефть, газ и уголь<...> Так что раз­ви­тие че­ло­ве­че­ства в XXI в., ско­рее всего, ока­жет­ся не­от­де­ли­мым от борь­бы за сырьё и ре­сур­сы, ко­то­рая будет ве­стись по­сред­ством ин­фор­ма­ци­он­ных тех­но­ло­гий. Для осу­ществ­ле­ния же ци­ви­ли­за­ци­он­но­го скач­ка не­об­хо­дим пе­ре­ход на прин­ци­пи­аль­но новый ис­точ­ник энер­гии, топ­ли­во бу­ду­ще­го.

 

(В. Са­дов­ни­чий)

14

С1.На основе текста определите, каково мнение автора по поводу научно-технического прогресса в целом. Укажите две его стороны.

Задание 21 № 1694

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния C1—С4.

Мне ка­жет­ся не­из­беж­ным про­дол­же­ние и раз­ви­тие ос­нов­ных су­ще­ству­ю­щих сей­час тен­ден­ций на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са. Я не счи­таю это тра­гич­ным по своим по­след­стви­ям, не­смот­ря на то, что мне не со­всем чужды опа­се­ния тех мыс¬ли­те­лей, ко­то­рые при­дер­жи­ва­ют­ся про­ти­во­по­лож­ной точки зре­ния.

Рост на­се­ле­ния, ис­то­ще­ние при­род­ных ре­сур­сов — это все такие фак­то­ры, ко¬торые де­ла­ют аб­со­лют­но не­воз­мож­ным воз­вра­ще­ние че­ло­ве­че­ства к так на­зы­ва­е­мой «здо­ро­вой» жизни про­шло­го (на самом деле очень тя­же­лой, часто же­сто­кой и без¬ра­дост­ной) — даже если бы че­ло­ве­че­ство этого за­хо­те­ло и могло осу­ще­ствить в ус¬ло­ви­ях кон­ку­рен­ции и все­воз­мож­ных эко­но­ми­че­ских и по­ли­ти­че­ских труд­но­стей. Раз­ные сто­ро­ны на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са — ур­ба­ни­за­ция, ин­ду­стри­а­ли­за­ция, ма­ши­ни­за­ция и ав­то­ма­ти­за­ция, при­ме­не­ние удоб­ре­ний и ядо­хи­ми­ка­тов, рост куль¬туры и воз­мож­но­стей до­су­га, про­гресс ме­ди­ци­ны, улуч­ше­ние пи­та­ния, сни­же­ние смерт­но­сти и про­дле­ние жизни — тес­ней­шим об­ра­зом между собой свя­за­ны, и нет ни­ка­кой воз­мож­но­сти «от­ме­нить» какие-то на­прав­ле­ния про­грес­са, не раз­ру­шая всей ци­ви­ли­за­ции в целом. Толь­ко ги­бель ци­ви­ли­за­ции в огне все­мир­ной тер­моя¬дер­ной ка­та­стро­фы, от го­ло­да, эпи­де­мий, все­об­ще­го раз­ру­ше­ния — может об­ра­тить вспять про­гресс, но надо быть безум­цем, чтобы же­лать та­ко­го ис­хо­да.

Сей­час в мире не­бла­го­по­луч­но в самом пря­мом, самом гру­бом смыс­ле слова. Го¬лод и преж­де­вре­мен­ная смерть не­по­сред­ствен­но угро­жа­ют мно­же­ству людей. По¬этому сей­час пер­вой за­да­чей ис­тин­но че­ло­ве­че­ско­го про­грес­са яв­ля­ет­ся про­ти­во¬сто­ять имен­но этим опас­но­стям, и вся­кий дру­гой под­ход явил­ся бы не­про­сти­тель¬ным сно­биз­мом. При всем том я не скло­нен аб­со­лю­ти­зи­ро­вать одну толь­ко тех­ни­ко-ма­те­ри­аль­ную сто­ро­ну про­грес­са. Я убеж­ден, что «сверх­за­да­чей» че­ло­ве­че¬ских ин­сти­ту­тов, и в том числе про­грес­са, яв­ля­ет­ся не толь­ко убе­речь всех родив¬шихся людей от из­лиш­них стра­да­ний и преж­де­вре­мен­ной смер­ти, но и со­хра­нить в че­ло­ве­че­стве все че­ло­ве­че­ское — ра­дость не­по­сред­ствен­но­го труда ум­ны­ми рука¬ми и умной го­ло­вой, ра­дость вза­и­мо­по­мо­щи и доб­ро­го об­ще­ния с лю­дь­ми и при¬родой, ра­дость по­зна­ния и ис­кус­ства. Но я не счи­таю не­пре­одо­ли­мым про­ти­во­ре¬чие между этими за­да­ча­ми. Уже сей­час граж­да­не более раз­ви­тых, ин­ду­стри­а­ли­зо¬ван­ных стран имеют боль­ше воз­мож­но­стей нор­маль­ной здо­ро­вой жизни, чем их со­вре­мен­ни­ки в более от­ста­лых и го­ло­да­ю­щих стра­нах. И уж во вся­ком слу­чае про­гресс, спа­са­ю­щий людей от го­ло­да и бо­лез­ней, не может про­ти­во­ре­чить сохра¬нению на­ча­ла ак­тив­но­го добра, ко­то­рое есть самое че­ло­веч­ное в че­ло­ве­ке.

Я верю, что че­ло­ве­че­ство най­дет ра­зум­ное ре­ше­ние слож­ной за­да­чи осу­ществ­ле¬ния гран­ди­оз­но­го, не­об­хо­ди­мо­го и не­из­беж­но­го про­грес­са с со­хра­не­ни­ем че­ло­ве­че¬ского в че­ло­ве­ке и при­род­но­го в при­ро­де.

(АД. Са­ха­ров)

15

С1. Какие сферы жизнедеятельности людей в обществе называет автор?

Задание 21 № 1731

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния C1—С4.

Сфера ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ства яв­ля­ет­ся важ­ней­шей (пер­вой) все­об­щей сфе­рой жиз­не­де­я­тель­но­сти об­ще­ства как си­сте­мы. Но как во­пло­ще­ние чув­ствен­но- прак­ти­че­ской де­я­тель­но­сти людей она тесно свя­за­на со сфе­рой тео­ре­ти­че­ской дея¬тель­но­сти (вто­рая все­об­щая сфера), ко­то­рая по­став­ля­ет об­ще­ству зна­ния о том, как устро­ен мир, под­вер­га­е­мый прак­ти­че­ско­му пре­об­ра­зо­ва­нию. Это зна­ние, ра­зу­ме­ет­ся, может при­об­ре­тать самую раз­ную форму — су­ще­ство­вать в виде науки, магии, тра­ди­ции, аст­ро­ло­гии. В любом слу­чае об­ще­ство по­сто­ян­но со­би­ра­ет ин­фор­ма­цию о внеш­ней по от­но­ше­нию к нему среде, делая это про­фес­си­ей для опре­де­лен­но­го круга лиц — жре­цов, де­я­те­лей церк­ви, уче­ных.

Тре­тью все­об­щую сферу жизни об­ще­ства со­став­ля­ет де­я­тель­ность людей по цен­ност­но­му осво­е­нию дей­стви­тель­но­сти. Этим за­ни­ма­ет­ся, пре­жде всего, фи­ло­со­фия, ис­кус­ство, ре­ли­гия. Цен­но­сти свя­зы­ва­ют сферы ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ства и тео­ре­ти­че­ской де­я­тель­но­сти. Любая осо­знан­ная, це­ле­на­прав­лен­ная че­ло­ве­че­ская дея¬тель­ность может до­стичь по­ло­жи­тель­но­го ре­зуль­та­та для жизни об­ще­ства, ин­ди­ви¬ду­аль­ной жизни, если че­ло­век имеет цен­ност­ные пред­став­ле­ния, ко­то­рые будут во­вле­че­ны в его це­ле­на­прав­лен­ную де­я­тель­ность. 

По­ми­мо трех вы­де­лен­ных все­об­щих сфер жиз­не­де­я­тель­но­сти людей в об­ще­стве, ко­то­рые со­от­вет­ству­ют трем сфе­рам осво­е­ния ими внеш­ней дей­стви­тель­но­сти, не­об­хо­ди­мо ука­зать на су­ще­ство­ва­ние еще одной все­об­щей сферы — управ­ле­ния об­ще­ствен­ны­ми про­цес­са­ми, то есть управ­ле­ния об­ще­ством как це­лост­ной са­мо­раз­ви­ва­ю­щей­ся си­сте­мой. С мо­мен­та по­яв­ле­ния клас­сов и го­су­дар­ства как ап­па­ра­та вла­сти сфера управ­ле­ния при­ни­ма­ет ха­рак­тер по­ли­ти­че­ско­го управ­ле­ния об­ще­ством. (...) И на­ко­нец, по­след­няя все­об­щая сфера жиз­не­де­я­тель­но­сти людей — это соб­ствен­но со­ци­аль­ная сфера. Она в из­вест­ной мере про­ти­во­сто­ит пер­вым трем сфе¬рам и сфере управ­ле­ния об­ще­ством. В со­ци­аль­ной сфере про­ис­хо­дит по­треб­ле­ние об­ще­ствен­ным че­ло­ве­ком того, что со­зда­ет­ся в про­из­вод­ствен­ной сфере — в ма­те­ри­аль­ном про­из­вод­стве, в науке, в цен­ност­ной сфере. Это по­треб­ле­ние вме­сте с тем яв­ля­ет­ся и про­из­вод­ством, вос­про­из­вод­ством че­ло­ве­ка как при­род­но­го, со­ци­аль­но¬го и ду­хов­но­го су­ще­ства.

Если бы все люди за­ни­ма­ли аб­со­лют­но оди­на­ко­вое по­ло­же­ние с точки зре­ния их до­сту­па к об­ще­ствен­но­му бо­гат­ству, то вос­про­из­вод­ство че­ло­ве­ка пред­став­ля­ло бы собой в зна­чи­тель­ной мере управ­лен­че­скую, тех­но­ло­ги­че­скую, но не по­ли­ти­че¬скую про­бле­му. В ре­аль­ной же жизни по­ло­же­ние людей в об­ще­стве по спо­со­бам при­сво­е­ния (или осво­е­ния) на­коп­лен­ных об­ще­ством бо­гатств силь­но раз­нит­ся меж¬ду собой. Су­ще­ство­ва­ние бо­га­тых и бед­ных, ста­ри­ков и детей, ода­рен­ных при­ро­дой и обой­ден­ных ею де­ла­ет кар­ти­ну со­ци­аль­но­го по­ло­же­ния людей и со­ци­аль­ных от­но­ше­ний чрез­вы­чай­но за­пу­тан­ной. Но в пра­виль­ном и свое­вре­мен­ном ре­ше­нии со¬ци­аль­ных про­блем — ключ к нор­маль­но­му функ­ци­о­ни­ро­ва­нию и раз­ви­тию обще¬ства как си­сте­мы.

...По­ни­ма­ние спе­ци­фи­ки все­об­щих сфер, и тем более их ко­ли­че­ства, может быть раз­лич­ным. Но глав­ное здесь в дру­гом. Обмен де­я­тель­но­стью между лю­дь­ми есть сущ­ность об­ще­ствен­но­го вза­и­мо­дей­ствия между ними. От того, как устро­ен ме­ха­низм об­ме­на де­я­тель­но­стью, за­ви­сит и оцен­ка об­ще­ства как спра­вед­ли­во или не¬спра­вед­ли­во устро­ен­но­го и по­ни­ма­ние того, что не­об­хо­ди­мо сде­лать для устра­не­ния су­ще­ству­ю­щей не­спра­вед­ли­во­сти,

(И.Т. Фро­лов)

16

С1. Найдите в тексте любые три примера преобразовательной деятельности человека.

Задание 21 № 1768

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния CI—С4.

Мне ка­жет­ся, те, кого при­во­дит в ужас раз­ви­тие тех­ни­ки, не за­ме­ча­ют раз­ни­цы между сред­ством и целью. (...) ма­ши­на не цель. Са­мо­лет — не цель, он всего лишь ору­дие. Такое же ору­дие, как и плуг.

(...) Упи­ва­ясь сво­и­ми успе­ха­ми, мы слу­жи­ли про­грес­су — про­кла­ды­ва­ли же­лез­ные до­ро­ги, стро­и­ли за­во­ды, бу­ри­ли неф­тя­ные сква­жи­ны. И как-то за­бы­ли, что все это для того и со­зда­ва­лось, чтобы слу­жить людям. (...)

Даже ма­ши­на, ста­но­вясь со­вер­шен­нее, де­ла­ет свое дело все скром­ней и не­за­мет­ней. Ка­жет­ся, будто все труды че­ло­ве­ка — со­зда­те­ля машин, все его рас­че­ты, все бес­сон­ные ночи над чер­те­жа­ми толь­ко и про­яв­ля­ют­ся во внеш­ней про­сто­те; слов­но нужен был опыт мно­гих по­ко­ле­ний, чтобы все строй­ней и че­кан­ней ста­но­ви­лись ко­лон­на, киль ко­раб­ля или фю­зе­ляж са­мо­ле­та, пока не об­ре­ли на­ко­нец пер­во­здан­ную чи­сто­ту и плав­ность линий (...). Ка­жет­ся, будто ра­бо­та ин­же­не­ров, чер­теж­ни­ков, кон­струк­то­ров к тому и сво­дит­ся, чтобы шли­фо­вать и сгла­жи­вать, чтобы об­лег­чить и упро­стить ме­ха­низм креп­ле­ния, урав­но­ве­сить крыло, сде­лать его не­за­мет­ным — уже не крыло, при­креп­лен­ное к фю­зе­ля­жу, но некое со­вер­шен­ство форм, есте­ствен­но раз­вив­ше­е­ся из почки, та­ин­ствен­но слит­ное и гар­мо­ни­че­ское един­ство, ко­то­рое срод­ни пре­крас­но­му сти­хо­тво­ре­нию. Как видно, со­вер­шен­ство до­сти­га­ет­ся не тогда, когда уже не­че­го при­ба­вить, но когда уже ни­че­го нель­зя от­нять. Ма­ши­на на пре­де­ле сво­е­го раз­ви­тия — это уже почти не ма­ши­на.

Итак, по изоб­ре­те­нию, до­ве­ден­но­му до со­вер­шен­ства, не видно, как оно со­зда­ва­лось. У про­стей­ших ору­дий труда мало-по­ма­лу сти­ра­лись ви­ди­мые при­зна­ки ме­ха­низ­ма, и в руках у нас ока­зы­вал­ся пред­мет, будто со­здан­ный самой при­ро­дой, слов­но галь­ка, об­то­чен­ная морем; тем же при­ме­ча­тель­на и ма­ши­на — поль­зу­ясь ею, по­сте­пен­но о ней за­бы­ва­ешь.

(А. де Сент-Эк­зю­пе­ри. «Пла­не­та людей»)

17

С1. Укажите три признака природы человека, выделенные автором.

Задание 21 № 1805

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

 

О, Че­ло­век, за­гад­ка из за­га­док, венец при­ро­ды и ее про­кля­тье! Уче­ные при­ме­ри­ли, что 95 про­цен­тов наших генов оди­на­ко­вы с обе­зья­ньи­ми. Даже не ве­рит­ся: Хри­стос, Будда и рядом — го­рил­лы. Груст­но...

 

При­ро­да че­ло­ве­ка: стад­ное жи­вот­ное, на­де­лен­ное твор­че­ским ра­з­умом. Жи­вот­ное — зна­чит, ин­стинк­ты. Разум — зна­чит, учет об­сто­я­тельств, даль­не­го бу­ду­ще­го, выбор целей. Но есть твор­че­ство — а зна­чит, и пе­ре­дел­ка са­мо­го себя. Но на­сколь­ко? Две ты­ся­чи лет науке пси­хо­ло­гии, а еди­но­го мне­ния нет как нет.

 

(...) Да, на­ше­му пред­ку выпал счаст­ли­вый билет — твор­че­ский мозг. Да, речь и ору­дия рас­ши­ри­ли стаю, по­вы­сив вы­жи­ва­е­мость и управ­ля­е­мость. И тут же на­ча­лась ис­то­рия идео­ло­гий.

 

Идео­ло­гия — пред­мет изоб­ре­те­ний, как и тех­ни­ка. Для этого нужно вы­де­лить из моря об­ра­зов обоб­щен­ное по­ня­тие, обо­зна­чить его сло­ва­ми, на­тре­ни­ро­вать по­вто­ре­ни­я­ми и ав­то­ри­те­та­ми, пока слово не ста­нет чув­ством — убеж­де­ни­ем. По ним потом оце­ни­ва­ет­ся мир и пред­пи­сы­ва­ют­ся дей­ствия — «это — хо­ро­шо, это — плохо», «долж­но — можно — нель­зя». Ма­те­ри­а­лом для обоб­ще­ний слу­жат аль­тер­на­ти­вы и на­блю­де­ния над лю­дь­ми. Такие, на­при­мер: равны люди или нет? Если нет, то за­кон­на власть силь­но­го, ум­но­го, бо­га­то­го. Если равны — то де­мо­кра­тия. Соб­ствен­ность: «мое» или «наше»? Лич­ное или общее? Так же и труд: от­дель­ный или кол­лек­тив­ный. «Око за око» или не­про­тив­ле­ние злу? Сво­бо­да или по­кор­ность? Агрес­сив­ность или тер­пи­мость? На­ко­нец, ма­те­рия или Бог?

 

За на­бо­ром слов стоят об­ра­зы и чув­ства. Одни — ак­ти­ви­зи­ру­ют­ся, дру­гие — тор­мо­зят­ся. Так идео­ло­гии по­прав­ля­ют «био­ло­ги­че­скую пси­хо­ло­гию» и кон­стру­и­ру­ют от­но­ше­ния.

 

(...) Че­ло­век «рас­счи­тан» эво­лю­ци­ей для жёсткой иерар­хи­че­ской стаи, в ко­то­рой пре­жде всего от­ра­ба­ты­ва­ет­ся про­грам­ма «для себя» — это уже голый эго­изм, а потом — «для рода» — это от­вле­че­ние для де­те­ны­шей. И толь­ко в конце — «для вида», то есть для всей стаи, но так, чтобы в ней отобрать для раз­мно­же­ния самых силь­ных. Иначе вид за­хи­ре­ет. Как видим, не за­хи­рел. Но ото­бра­лись не толь­ко умные, но и же­сто­кие. А сла­бым все­гда плохо.

 

Но: выпал этот счаст­ли­вый билет — с моз­гом! Не­уже­ли нель­зя из ра­зу­ма ни­че­го из­влечь для сча­стья всех? Есть же какая-то вос­пи­ту­е­мость в че­ло­ве­ке... Или уже все без­на­деж­но, и че­ло­ве­че­ство по­гиб­нет от жад­но­сти, эго­из­ма и агрес­сив­но­сти? 

 

(...) Ком­про­мисс между ма­те­ри­аль­ным и ду­хов­ным. Пока пе­ре­си­ли­ва­ет ма­те­ри­аль­ное. Од­на­ко по мере роста ра­зум­но­сти об­ще­ства воз­рас­та­ет дис­ком­форт от осо­зна­ния этого факта, что вну­ша­ет на­деж­ду.

 

(Н. М. Амо­сов )

18

С1. Какой процесс происходит в современной науке? Чем он обусловлен?

Задание 21 № 1842

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1—С4.

Раз­ви­тие со­вре­мен­ной науки по­ка­зы­ва­ет также все с боль­шей глу­би­ной диа­лек­ти­че­ский ха­рак­тер есте­ствен­ных и об­ще­ствен­ных яв­ле­ний, диа­лек­ти­че­скую вза­и­мо­связь про­ти­во­ре­чи­вых по­ня­тий. Со­вре­мен­ная ма­те­ма­ти­ка по­ка­зы­ва­ет диа­лек­ти­че­ское един­ство не­пре­рыв­но­сти и пре­рыв­но­сти, тео­рия от­но­си­тель­но­сти по­ка­зы­ва­ет тес­ную диа­лек­ти­че­скую вза­и­мо­связь между про­стран­ством и вре­ме­нем, мас­сой и энер­ги­ей, кван­то­вая фи­зи­ка — вза­и­мо­связь между вол­ной и ча­сти­цей, между ве­ще­ством и полем, био­ло­гия — вза­и­мо­связь между ор­га­низ­мом и сре­дой и т.д. И эти фак­то­ры ука­зы­ва­ют на про­цесс син­те­за в науке, обу­слов­лен­но­го ма­те­ри­аль­ным един­ством и диа­лек­ти­че­ским ха­рак­те­ром мира.

Ока­зы­ва­ет­ся, что раз­лич­ные по­ня­тия и об­ла­сти вовсе не изо­ли­ро­ва­ны друг от друга какой-то рез­кой гра­ни­цей, а пе­ре­пле­та­ют­ся друг с дру­гом, про­ни­зы­ва­ют друг друга; они на­хо­дят­ся в опре­де­лен­ной функ­ци­о­наль­ной связи друг с дру­гом, что одно вы­те­ка­ет из дру­го­го как при­чи­на и след­ствие. Ме­та­фи­зи­че­ский спо­соб мыш­ле­ния оши­боч­но пред­по­ла­га­ет, что, на­при­мер, не­об­хо­ди­мость ра­ди­каль­но от­ли­ча­ет­ся от слу­чай­но­сти, про­стран­ство — от вре­ме­ни и т.д., то есть что про­ти­во­ре­чия не яв­ля­ют­ся функ­ци­ей дру­го­го про­ти­во­ре­чия, а что оба они не­за­ви­си­мы друг от друга. Так мир рас­се­ка­ет­ся ме­та­фи­зи­кой на массу не свя­зан­ных друг с дру­гом ча­стей. В про­ти­во­по­лож­ность ме­та­фи­зи­ке диа­лек­ти­ка по­ка­зы­ва­ет, что все по­ня­тия вза­им­но обос­но­вы­ва­ют друг друга и на­хо­дят­ся в опре­де­лен­ной функ­ци­о­наль­ной вза­и­мо­за­ви­си­мо­сти, ко­то­рую и не­об­хо­ди­мо вскрыть. (...)

Важ­ной вехой в деле объ­еди­не­ния наук яв­ля­ет­ся со­зда­ние ки­бер­не­ти­ки. (...) Такие по­ня­тия ки­бер­не­ти­ки, как управ­ле­ние, связь, ин­фор­ма­ция, об­рат­ная связь и дру­гие, при­год­ны как для тео­рии ма­те­ма­ти­че­ских машин, так и для био­ло­гии, ней­ро­фи­зио­ло­гии, пси­хо­ло­гии, язы­ко­зна­ния, по­ли­ти­че­ской эко­но­мии и со­цио­ло­гии. (...)

Огром­ная слож­ность и не­обо­зри­мость на­уч­ных све­де­ний вы­ну­ди­ли со­зда­вать ма­ши­ны для об­ра­бот­ки ин­фор­ма­ции, ко­то­рые «удли­ня­ют» пе­ре­гру­жен­ный че­ло­ве­че­ский мозг. Можно по­ла­гать, что эти ма­ши­ны по­мо­гут со­зда­нию еди­но­го на­уч­но­го языка, ко­ор­ди­ни­ро­ва­нию ин­фор­ма­ции из раз­лич­ных от­рас­лей науки, будут со­дей­ство­вать в деле кон­тро­ля ло­ги­че­ской точ­но­сти ис­ход­ных те­зи­сов путем об­на­ру­же­ния и ис­клю­че­ния оши­боч­ных ре­зуль­та­тов. (...)

Син­тез наук яв­ля­ет­ся не­за­кон­чен­ным, от­кры­тым про­цес­сом. Наука — это не го­то­вая, за­кры­тая си­сте­ма. Новые факты каж­дый раз на­ру­ша­ют си­сте­му науки, вы¬яв­ля­ют новые про­ти­во­ре­чия. Од­на­ко это не озна­ча­ет, что нель­зя стре­мить­ся к более тес­но­му объ­еди­не­нию дан­ных си­стем от­дель­ных наук. Про­цесс объ­еди­не­ния можно за­кон­чить от­но­си­тель­но как опре­де­лен­ный этап раз­ви­тия, ко­то­рый под­ни­мет науку на новую, ка­че­ствен­но более вы­со­кую сту­пень.

(И. Земан.)

19

С1. Какие три группы рисков глобализации называет автор?

Задание 21 № 2101

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния C1—С4.

Риски, свя­зан­ные с гло­ба­ли­за­ци­ей

Гло­ба­ли­за­ция со­зда­ет новые угро­зы без­опас­но­сти в ши­ро­ком смыс­ле этого слова, как в бо­га­тых, так и в бед­ных стра­нах. Вот не­ко­то­рые из них.

Риски гло­баль­ных фи­нан­со­вых рын­ков. Огром­ные массы крат­ко­сроч­но­го спе­ку­ля­тив­но­го ка­пи­та­ла цир­ку­ли­ру­ют се­год­ня на ми­ро­вых фи­нан­со­вых рын­ках. Из­ме­не­ние в на­стро­е­ни­ях ин­ве­сто­ров или це­ле­на­прав­лен­ные атаки на фик­си­ро­ван­ные ва­лют­ные курсы по­рож­да­ют фи­нан­со­вые кри­зи­сы. Их от­ли­чи­тель­ной осо­бен­но­стью яв­ля­ет­ся не­пред­ска­зу­е­мость воз­ник­но­ве­ния. Стра­на, где нет пред­по­сы­лок для воз­ник­но­ве­ния кри­зи­са, может стать жерт­вой меж­ду­на­род­ных фи­нан­со­вых спе­ку­лян­тов или опре­де­лен­но­го сте­че­ния об­сто­я­тельств в стра­нах, свя­зан­ных с ней эко­но­ми­че­ски­ми от­но­ше­ни­я­ми. Спе­ку­ля­тив­ный ха­рак­тер со­вре­мен­ной фи­нан­со­вой си­сте­мы мно­го­крат­но уси­ли­ва­ет риски воз­ник­но­ве­ния фи­нан­со­во-эко­но­ми­че­ско­го кри­зи­са. Каж­дый кри­зис вы­зы­ва­ет спад про­из­вод­ства и рост без­ра­бо­ти­цы, се­рьез­ные про­бле­мы в бан­ков­ской сфере, па­де­ние ре­аль­ной за­ра­бот­ной платы.

Риски для за­ня­то­сти и до­хо­дов. Гло­баль­ная кон­ку­рен­ция по­рож­да­ет такие про­цес­сы, как банк­рот­ства круп­ней­ших ком­па­ний, а также все­воз­мож­ные сли­я­ния и по­гло­ще­ния. И то, и дру­гое вы­зы­ва­ет мас­со­вую по­те­рю ра­бо­чих мест. Кон­ку­рен­ция с де­ше­вой ра­бо­чей силой или то­ва­ра­ми, про­из­ве­ден­ны­ми де­ше­вой ра­бо­чей силой, при­во­дит к рис­кам по­те­ри ра­бо­ты и до­хо­дов на­се­ле­ния как раз­ви­тых, так и раз­ви­ва­ю­щих­ся стран.

Опас­но­сти для здо­ро­вья. Зна­чи­тель­ные по­то­ки ми­гран­тов, ту­ри­стов и биз­не­сме­нов спо­соб­ству­ют рас­про­стра­не­нию эпи­де­мий, в т.ч. ВИЧ/СПИД. Как от­ме­ча­ют экс­пер­ты ООН, «семьи по­стра­дав­шие от эпи­де­мии ВИЧ, по­па­да­ют в фи­нан­со­вые тиски в связи с ро­стом за­трат на услу­ги здра­во­охра­не­ния и па­де­ни­ем до­хо­дов. Рас­хо­ды, свя­зан­ные с ВИЧ, могут до­хо­дить до более чем одной трети до­хо­дов семьи, что ведет к со­кра­ще­нию рас­хо­дов в дру­гих сфе­рах. В то же время огром­ные по¬токи людей сде­ла­ли воз­мож­ным воз­ник­но­ве­ние пан­де­мий грип­па, му­та­ций пти­чье¬го грип­па и по­яв­ле­ние в раз­ви­тых стра­нах ли­хо­рад­ки Эбола. Мас­со­вой ги­бе­ли людей в этом слу­чае из­бе­жать будет труд­но.

Таким об­ра­зом, гло­ба­ли­за­ция несет в себе не толь­ко по­ло­жи­тель­ные сто­ро­ны. От­ри­ца­тель­ных по­след­ствий много. При­ро­да рис­ков, воз­ни­ка­ю­щих в ходе гло­ба­ли­за­ции, до­ста­точ­но раз­но­об­раз­на. Рас­ту­щая от­кры­тость эко­но­ми­ки де­ла­ет си­сте­му уяз­ви­мой к любым шокам. А зна­чит, ре­ше­ние важ­ной за­да­чи — сба­лан­си­ро­ван­но­го дол­го­сроч­но­го эко­но­ми­че­ско­го роста — стало су­ще­ствен­но слож­нее.

(М. Ви­но­гра­дов)

20

Что автор понимает под религией? Выпишите из текста любые три определения религии.

Задание 21 № 3316

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Ре­ша­е­мые ре­ли­ги­ей во­про­сы яв­ля­ют­ся фун­да­мен­таль­ны­ми, или ко­неч­ны­ми. Они вста­ют перед любым об­ще­ством на любой сту­пе­ни его раз­ви­тия, не­за­ви­си­мо от об­ще­ствен­но­го строя, уров­ня раз­ви­тия науки и тех­ни­ки, куль­тур­но­го свое­об­ра­зия на­ро­да...

Ре­ли­гия внес­ла огром­ный вклад в со­зда­ние устой­чи­вых нрав­ствен­ных кри­те­ри­ев, опре­де­ля­ю­щих че­ло­ве­че­скую куль­ту­ру. При­ня­тие или от­ри­ца­ние, одоб­ре­ние или осуж­де­ние за­ни­ма­ют цен­траль­ное место в ре­ли­ги­оз­ной жизни, ибо это лежит в ос­но­ва­нии че­ло­ве­че­ской жизни и об­ще­ства в целом.

Но она шаг­ну­ла даль­ше и опи­са­ла при­ро­ду вре­ме­ни: дви­же­ние от про­шло­го через на­сто­я­щее к бу­ду­ще­му пе­ре­ста­ло быть про­кля­ти­ем, но стало зна­ме­ни­ем судь­бы. В одних ре­ли­ги­ях время рас­смат­ри­ва­ет­ся как цик­ли­че­ское, хотя че­ло­ве­че­ская жизнь про­те­ка­ет по ли­ней­но­му сце­на­рию. В дру­гих ре­ли­ги­ях время дви­жет­ся ли­ней­но от со­тво­ре­ния мира к его концу, хотя жизнь людей цик­ли­че­ски ор­га­ни­зо­ва­на во­круг еже­год­но по­вто­ря­ю­щих­ся со­бы­тий-вос­по­ми­на­ний.

Ре­ли­гия по­мо­га­ет че­ло­ве­ку пре­одо­леть жиз­нен­ный кри­зис, объ­яс­няя смысл его жизни. Ре­ли­гия, цер­ковь - это ин­сти­тут, ко­то­рый пред­ла­га­ет опре­делённые от­ве­ты на самые за­труд­ни­тель­ные во­про­сы о смыс­ле че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ство­ва­ния, о жизни и смер­ти. Ре­ли­гия учит, что добро, а не бо­гат­ство - ис­тин­ный кри­те­рий веч­ной жизни.

Ока­зы­ва­ет­ся, у бед­ных и бо­га­тых раз­ные церк­ви и секты. Низ­шие клас­сы, стра­да­ю­щие от эко­но­ми­че­ско­го не­ра­вен­ства, тя­нут­ся не к офи­ци­аль­ной ре­ли­гии, а к мно­го­чис­лен­ным сек­там. Они взы­ва­ют к угнетённым и дают им на­деж­ду на то, что на небе они спол­на по­лу­чат ком­пен­са­цию за свои стра­да­ния. В от­ли­чие от них тра­ди­ци­он­ные ре­ли­гии апел­ли­ру­ют ско­рее к бла­го­по­луч­ным и до­бив­шим­ся успе­ха граж­да­нам, ко­то­рые стра­да­ют не от эко­но­ми­че­ских кри­зи­сов, а от дру­гих не­сча­стий, на­при­мер от оди­но­че­ства. В обыч­ной церк­ви они на­хо­дят еди­не­ние, эмо­ци­о­наль­ную под­держ­ку и не­об­хо­ди­мый круг об­ще­ния.

Ре­ли­гия - осо­бый агент и ин­сти­тут со­ци­а­ли­за­ции. Ре­ли­гия всту­па­ет в осо­бен­но до­ве­ри­тель­ный кон­такт с ду­хов­ным миром че­ло­ве­ка. Она свя­зы­ва­ет ин­ди­ви­да с та­ки­ми веч­ны­ми и об­ще­че­ло­ве­че­ски­ми цен­но­стя­ми, ко­то­рые не за­ви­сят от от­дель­ной груп­пы, семьи, нации, стра­ны...

Ре­ли­гия - это не толь­ко си­сте­ма идей и цен­но­стей, но и опре­делённая прак­ти­ка и ри­ту­ал. По­это­му у неё есть фор­маль­ная ор­га­ни­за­ция. В любой ре­ли­ги­оз­ной ор­га­ни­за­ции су­ще­ству­ет ка­те­го­рия лиц, про­фес­си­о­наль­но по­свя­тив­ших себя ре­ли­гии - это свя­щен­ни­ки, ведь­мы, ша­ма­ны, имамы, рав­ви­ны, мо­на­хи и др. Они фор­ми­ру­ют долж­ност­ную и фор­маль­ную иерар­хию, учре­жда­ют устав и пра­ви­ла по­ве­де­ния, осу­ществ­ляя еже­днев­ный кон­троль за их ис­пол­не­ни­ем. Ре­ли­гия как ду­хов­ный ин­сти­тут по­мо­га­ет че­ло­ве­ку ре­шить веч­ные про­бле­мы добра и зла, су­ще­ство­ва­ния за­гроб­но­го мира, ко­неч­но­сти и бес­ко­неч­но­сти че­ло­ве­че­ско­го бытия, связи посю- и по­ту­сто­рон­не­го мира, смыс­ла жизни и от­ве­тить на дру­гие во­про­сы, на ко­то­рые не спо­соб­на от­ве­тить наука.

 

(А.И. Кра­вчен­ко)



Источник: МИОО: Тре­ни­ро­воч­ная работа по об­ще­ст­во­зна­нию 21.01.2013 ва­ри­ант 1.
21

Автор высказывает свою точку зрения на то, какого человека можно считать личностью, выделяет критерии личности. Укажите два критерия с опорой на текст и охарактеризуйте каждый из них. Сформулируйте свой критерий личности человека, кого, на Ваш взгляд, можно назвать личностью.

Задание 21 № 3365

Лич­ность
«...ка­ко­вы не­об­хо­ди­мые и до­ста­точ­ные кри­те­рии сфор­ми­ро­вав­шей­ся лич­но­сти?

По су­ще­ству, су­ще­ству­ет два ос­нов­ных кри­те­рия. Пер­вый кри­те­рий: че­ло­ве­ка можно счи­тать лич­но­стью, если в его мо­ти­вах су­ще­ству­ет иерар­хия в одном опре­де­лен­ном смыс­ле, а имен­но если он спо­со­бен пре­одо­ле­вать соб­ствен­ные не­по­сред­ствен­ные по­буж­де­ния ради чего-то дру­го­го. В таких слу­ча­ях го­во­рят, что субъ­ект спо­со­бен к опо­сре­до­ван­но­му по­ве­де­нию. При этом пред­по­ла­га­ет­ся, что мо­ти­вы, по ко­то­рым пре­одо­ле­ва­ют­ся не­по­сред­ствен­ные по­буж­де­ния, со­ци­аль­но зна­чи­мы. Они со­ци­аль­ны по сво­е­му про­ис­хож­де­нию и смыс­лу, т. е. за­да­ны об­ще­ством, вос­пи­та­ны в че­ло­ве­ке.

Вто­рой не­об­хо­ди­мый кри­те­рий лич­но­сти - спо­соб­ность к со­зна­тель­но­му ру­ко­вод­ству соб­ствен­ным по­ве­де­ни­ем. Это ру­ко­вод­ство осу­ществ­ля­ет­ся на ос­но­ве осо­знан­ных мо­ти­вов-целей и прин­ци­пов. От пер­во­го кри­те­рия вто­рой от­ли­ча­ет­ся тем, что пред­по­ла­га­ет имен­но со­зна­тель­ное со­под­чи­не­ние мо­ти­вов. Про­сто опо­сред­ство­ван­ное по­ве­де­ние (пер­вый кри­те­рий) может иметь в своей ос­но­ве и сти­хий­но сло­жив­шу­ю­ся иерар­хию мо­ти­вов, и даже "сти­хий­ную нрав­ствен­ность": че­ло­век может не от­да­вать себе от­че­та в том, что имен­но за­ста­ви­ло его по­сту­пить опре­де­лен­ным об­ра­зом, тем не менее про­дей­ство­вать впол­не нрав­ствен­но. Итак, хотя во вто­ром при­зна­ке также име­ет­ся в виду опо­сред­ство­ван­ное по­ве­де­ние, под­чер­ки­ва­ет­ся имен­но со­зна­тель­ное опо­сред­ство­ва­ние. Оно пред­по­ла­га­ет на­ли­чие са­мо­со­зна­ния как осо­бой ин­стан­ции лич­но­сти...

Фор­ми­ро­ва­ние лич­но­сти хотя и есть про­цесс осво­е­ния спе­ци­аль­ной сферы об­ще­ствен­но­го опыта, но про­цесс со­вер­шен­но осо­бый. Он от­ли­ча­ет­ся от усво­е­ния зна­ний, уме­ний, спо­со­бов дей­ствий. Ведь здесь речь идет о таком осво­е­нии, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го про­ис­хо­дит фор­ми­ро­ва­ние новых мо­ти­вов и по­треб­но­стей, их пре­об­ра­зо­ва­ние, со­под­чи­не­ние и т. п. А до­стичь всего этого путем про­сто­го усво­е­ния нель­зя. Усво­ен­ный мотив в луч­шем слу­чае мотив зна­е­мый, но не ре­аль­но дей­ству­ю­щий, т. е. мотив не­истин­ный. Знать, что долж­но де­лать, к чему сле­ду­ет стре­мить­ся, - не зна­чит хо­теть это де­лать, дей­стви­тель­но к этому стре­мить­ся. Новые по­треб­но­сти и мо­ти­вы, а также их со­под­чи­не­ния воз­ни­ка­ют в про­цес­се не усво­е­ния, а пе­ре­жи­ва­ния, или про­жи­ва­ния. Этот про­цесс все­гда про­ис­хо­дит толь­ко в ре­аль­ной жизни че­ло­ве­ка. Он яв­ля­ет­ся все­гда эмо­ци­о­наль­но на­сы­щен­ным, часто субъ­ек­тив­но твор­че­ским.

Рас­смот­рим этапы фор­ми­ро­ва­ния лич­но­сти. Оста­но­вим­ся на самых глав­ных и очень круп­ных эта­пах. По об­раз­но­му вы­ра­же­нию А. Н. Леон­тье­ва, лич­ность "рож­да­ет­ся" два­жды.

Пер­вое ее рож­де­ние от­но­сит­ся к до­школь­но­му воз­рас­ту и зна­ме­ну­ет­ся уста­нов­ле­ни­ем пер­вых иерар­хи­че­ских от­но­ше­ний мо­ти­вов, пер­вы­ми под­чи­не­ни­я­ми не­по­сред­ствен­ных по­буж­де­ний со­ци­аль­ным нор­мам. Иными сло­ва­ми, здесь за­рож­да­ет­ся то, что от­ра­же­но в пер­вом кри­те­рии лич­но­сти.

Вто­рое рож­де­ние лич­но­сти на­чи­на­ет­ся в под­рост­ко­вом воз­расте и вы­ра­жа­ет­ся в по­яв­ле­нии стрем­ле­ния и спо­соб­но­сти осо­зна­вать свои мо­ти­вы, а также про­во­дить ак­тив­ную ра­бо­ту по их под­чи­не­нию и пе­ре­под­чи­не­нию. За­ме­тим, что эта спо­соб­ность к са­мо­осо­зна­нию, са­мо­ру­ко­вод­ству, са­мо­вос­пи­та­нию и от­ра­же­на во вто­ром при­зна­ке лич­но­сти, разо­бран­ном выше.

Между про­чим, её обя­за­тель­ность за­фик­си­ро­ва­на в такой юри­ди­че­ской ка­те­го­рии, как уго­лов­ная от­вет­ствен­ность за со­вер­ша­е­мые дей­ствия. Эта от­вет­ствен­ность, как из­вест­но, воз­ла­га­ет­ся на каж­до­го ду­шев­но здо­ро­во­го че­ло­ве­ка, до­стиг­ше­го со­вер­шен­но­ле­тия».

 

(Ю.Б. Гип­пен­рей­тер)

22

С опорой на текст сформулируйте определение научной картины мира. Укажите и охарактеризуйте два приведённых в тексте компонента этой картины мира.

Задание 21 № 3374

На­уч­ная кар­ти­на мира

На­уч­ная кар­ти­на мира пред­став­ля­ет собой це­лост­ную си­сте­му пред­став­ле­ний об общих свой­ствах и за­ко­но­мер­но­стях мира, воз­ни­ка­ю­щую в ре­зуль­та­те обоб­ще­ния и син­те­за ос­нов­ных есте­ствен­но­на­уч­ных по­ня­тий и прин­ци­пов. В её струк­ту­ре можно вы­де­лить два глав­ных ком­по­нен­та - по­ня­тий­ный и чув­ствен­но­об­раз­ный. Кон­цеп­ту­аль­ный ком­по­нент пред­став­лен фи­ло­соф­ски­ми ка­те­го­ри­я­ми (ма­те­рия, дви­же­ние, про­стран­ство, время и др.), прин­ци­па­ми (си­стем­ное един­ство мира, все­об­щая вза­и­мо­связь и вза­и­мо­обу­слов­лен­ность яв­ле­ний), об­ще­на­уч­ны­ми по­ня­ти­я­ми и за­ко­на­ми (закон со­хра­не­ния и пре­вра­ще­ния энер­гии). Чув­ствен­но­об­раз­ный ком­по­нент на­уч­ной кар­ти­ны мира - это со­во­куп­ность на­гляд­ных пред­став­ле­ний о при­ро­де (пла­не­тар­ная мо­дель атома, образ Ме­та­га­лак­ти­ки в виде рас­ши­ря­ю­щей­ся сферы).

Глав­ное от­ли­чие на­уч­ной кар­ти­ны мира от до­на­уч­ной и не­на­уч­ной со­сто­ит в том, что она стро­ит­ся на ос­но­ве опре­делённой фун­да­мен­таль­ной на­уч­ной тео­рии, слу­жа­щей её обос­но­ва­ни­ем.

В ос­но­ве со­вре­мен­ных на­уч­ных пред­став­ле­ний о стро­е­нии мира лежит идея его слож­ной си­стем­ной ор­га­ни­за­ции. На­ли­чие общих при­зна­ков ор­га­ни­за­ции поз­во­ля­ет объ­еди­нить раз­лич­ные объ­ек­ты в клас­сы раз­но­об­раз­ных си­стем. Эти клас­сы часто на­зы­ва­ют уров­ня­ми ор­га­ни­за­ции ма­те­рии или ви­да­ми ма­те­рии. Все виды ма­те­рии свя­за­ны между собой ге­не­ти­че­ски, т. е. каж­дый из них раз­ви­ва­ет­ся из дру­го­го.

Со­вре­мен­ные на­уч­ные пред­став­ле­ния о мире фор­ми­ру­ют новое ми­ро­ощу­ще­ние, ко­то­рое по­лу­чи­ло на­зва­ние «кос­мизм». Оно рас­смат­ри­ва­ет че­ло­ве­че­ство как за­ко­но­мер­ную сту­пень кос­ми­че­ской эво­лю­ции, как свое­об­раз­ную кри­стал­ли­за­цию твор­че­ских сил При­ро­ды, как бы до­пу­стив­шей в лице че­ло­ве­ка воз­мож­ность по­стичь её со­кро­вен­ные тайны.

Пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ская функ­ция такой идеи оче­вид­на. Идея че­ло­ве­ка как за­ко­но­мер­но­го звена в раз­ви­тии Все­лен­ной сни­ма­ет про­бле­му бы­тий­ствен­ной уко­ренённо­сти че­ло­ве­ка в мире. Ду­хов­ные силы людей на­чи­на­ют рас­смат­ри­вать­ся не про­сто как про­дукт слу­чай­но­го сцеп­ле­ния об­сто­я­тельств на пла­не­те, за­те­ряв­шей­ся в без­дне га­лак­тик, а как про­яв­ле­ние не­об­хо­ди­мых, но скры­тых ме­ха­низ­мов, при­во­дя­щих в дви­же­ние зем­ную ци­ви­ли­за­цию, при­ми­ря­ю­щих вре­мен­ное и веч­ное, от­но­си­тель­ное и аб­со­лют­ное, зем­ное и не­бес­ное.

Одна из цен­траль­ных идей за­клю­ча­ет­ся в сле­ду­ю­щем. В про­цес­се есте­ствен­ной эво­лю­ции су­пер­си­сте­ма «Все­лен­ная» об­ре­та­ет с по­мо­щью че­ло­ве­ка спо­соб­ность не толь­ко по­зна­вать себя, но и на­прав­лять своё раз­ви­тие так, чтобы ком­пен­си­ро­вать или осла­бить воз­мож­ные де­ста­би­ли­зи­ру­ю­щие фак­то­ры. По­доб­но­го рода про­бле­мы, ре­ша­е­мые в гра­ни­цах со­от­вет­ству­ю­щих кар­тин мира, яв­ля­ют­ся «веч­ны­ми», так как не до­пус­ка­ют окон­ча­тель­но­го от­ве­та, год­но­го для всех времён. Че­ло­ве­че­ство об­ре­че­но на то, чтобы все­гда при­слу­ши­вать­ся к та­ин­ствен­ной ти­ши­не меж­га­лак­ти­че­ских про­сто­ров и ощу­щать в душе не­изъ­яс­ни­мое оча­ро­ва­ние твор­че­ско­го по­сти­же­ния звёзд­но­го неба над своей го­ло­вой.

 

(Е.И. Попов)

23

Авторы пишут о том, что сбли­жа­ет че­ло­ве­ка с жи­вот­ным миром и чем че­ло­век от жи­вот­но­го отличается. При­ве­ди­те любые два при­зна­ка сход­ства и любые два от­ли­чи­тель­ных признака, ука­зан­ных в тексте.

Задание 21 № 3770

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Че­ло­век при­над­ле­жит к жи­вот­но­му цар­ству и под­чи­ня­ет­ся био­ло­ги­че­ским за­ко­нам; более того, как те­лес­но-ма­те­ри­аль­ное об­ра­зо­ва­ние он - как любой вид ма­те­рии - под­вер­жен ве­ще­ствен­ным и энер­ге­ти­че­ским воз­дей­стви­ям. Но че­ло­век об­ла­да­ет мыш­ле­ни­ем, речью и слож­ной струк­ту­рой мыс­ли­тель­ной и эмо­ци­о­наль­ной де­я­тель­но­сти, ко­то­рую мы на­зы­ва­ем со­зна­ни­ем. Люди спо­соб­ны осо­зна­вать факт сво­е­го су­ще­ство­ва­ния, вы­дви­гать и ре­а­ли­зо­вы­вать жиз­нен­ные цели, со­от­вет­ству­ю­щие си­сте­ме их цен­ност­ных уста­но­вок. В по­ве­де­нии че­ло­ве­ка при­сут­ству­ют био­ло­ги­че­ские ин­стинк­ты, но они кон­тро­ли­ру­ют­ся за­ко­на­ми со­об­ще­ства людей. По­ве­де­ние же жи­вот­ных жёстко за­про­грам­ми­ро­ва­но си­сте­мой услов­ных и без­услов­ных ре­флек­сов, не да­ю­щей им воз­мож­но­сти выйти за рамки сво­е­го био­ло­ги­че­ско­го есте­ства. Каким бы слож­ным ни ка­за­лось нам по­ве­де­ние жи­вот­но­го, оно остаётся по­ве­де­ни­ем ин­стинк­тив­но-био­ло­ги­че­ским.

 

Об­ра­тим­ся в под­твер­жде­ние к при­ме­ру жизни че­ло­ве­ка, име­ю­ще­го боль­шой ав­то­ри­тет в фи­ло­соф­ской ан­тро­по­ло­гии. Мы имеем в виду Им­ма­ну­и­ла Канта. От рож­де­ния он был таким сла­бым и бо­лез­нен­ным, что его жиз­не­спо­соб­ность вы­зы­ва­ла у окру­жа­ю­щих боль­шие со­мне­ния. Кант же смог так ор­га­ни­зо­вать свою жизнь, так не­укос­ни­тель­но сле­до­вать им самим сфор­му­ли­ро­ван­ным прин­ци­пам, что не толь­ко про­жил во­семь­де­сят лет, но и явил при­мер пре­дан­ней­ше­го слу­же­ния науке.

 

С дру­гой сто­ро­ны, при­род­ные за­дат­ки спо­соб­ству­ют ин­тел­лек­ту­аль­но­му раз­ви­тию людей, во мно­гом опре­де­ля­ют их склон­ность к твор­че­ским фор­мам де­я­тель­но­сти. Таким об­ра­зом, в по­ни­ма­нии че­ло­ве­ка важно из­бе­гать двух край­но­стей: «био­ло­ги­за­ции» и «со­ци­а­ли­за­ции» че­ло­ве­че­ской при­ро­ды.

 

И всё же нель­зя утвер­ждать, что че­ло­век об­ла­да­ет двумя са­мо­сто­я­тель­ны­ми сущ­но­стя­ми. Сущ­ность че­ло­ве­ка едина, и её об­ра­зу­ет со­во­куп­ность над­при­род­ных свойств, бла­го­да­ря ко­то­рым мы пре­одо­ле­ва­ем свою био­ло­ги­че­скую опре­делённость. Сво­бо­да воли, про­яв­ля­ю­ща­я­ся в спо­соб­но­сти вы­би­рать свою судь­бу, пути своей жизни, - глав­ное и ос­нов­ное из этих свойств че­ло­ве­ка. Смысл жизни че­ло­ве­ка как раз и за­клю­ча­ет­ся в том, чтобы са­мо­сто­я­тель­но, уси­ли­ем своей воли пре­одо­ле­вать или пы­тать­ся пре­одо­леть все со­про­тив­ле­ния и об­сто­я­тель­ства, ре­а­ли­зуя свою жиз­нен­ную про­грам­му. В этом слу­чае че­ло­век ста­но­вит­ся дей­стви­тель­но сво­бод­ным, по­сколь­ку спо­со­бен власт­во­вать над внеш­ни­ми об­сто­я­тель­ства­ми и усло­ви­я­ми.

 

(В. Куз­не­цов, К. Мо­мд­жян и др.)


Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Основная волна. Центр. Вариант 4.
24

Каким двум видам изменений, по мне­нию автора, под­вер­же­ны традиции? Какой из этих видов за­тра­ги­ва­ет со­дер­жа­ние традиций? Как свя­за­ны тра­ди­ция и ритуал

 

Задание 21 № 4029

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Тра­ди­ции в узком смыс­ле слова, т.е. со­во­куп­ность объ­ек­тов и идей, осо­бое зна­че­ние ко­то­рых люди свя­зы­ва­ют с их про­ис­хож­де­ни­ем в про­шлом, сами яв­ля­ют­ся субъ­ек­та­ми из­ме­не­ния...

Тра­ди­ции скла­ды­ва­ют­ся двумя пу­тя­ми. Один идёт «снизу», когда можно ска­зать, что тра­ди­ция «воз­ни­ка­ет», «за­рож­да­ет­ся». Это спон­тан­ный, сти­хий­ный про­цесс, в ко­то­рый во­вле­че­ны до­ста­точ­но боль­шие массы людей. Всё на­чи­на­ет­ся с того, что кто-то об­ра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на опре­делённые фраг­мен­ты ис­то­ри­че­ско­го на­сле­дия. Затем ин­те­рес, ува­же­ние, при­стра­стие, по­чте­ние рас­про­стра­ня­ют­ся вширь, охва­ты­вая всё более ши­ро­кие слои на­се­ле­ния, и при­ни­ма­ют форму ри­ту­а­лов, це­ре­мо­ний, по­буж­да­ют к по­ис­кам и об­нов­ле­нию ста­рых объ­ек­тов, к новой ин­тер­пре­та­ции ста­рых кредо. Ин­ди­ви­ду­аль­ные пред­по­чте­ния и дей­ствия ста­но­вят­ся мас­со­вы­ми и пре­вра­ща­ют­ся в по­и­сти­не со­ци­аль­ный факт. Так рож­да­ет­ся тра­ди­ция...

Вто­рой «марш­рут» фор­ми­ро­ва­ния тра­ди­ции на­чи­на­ет­ся «свер­ху», дей­ствуя через ме­ха­низм на­вя­зы­ва­ния, когда тра­ди­ция вы­де­ля­ет­ся, от­би­ра­ет­ся и даже на­вя­зы­ва­ет­ся теми, кто об­ла­да­ет вла­стью или вли­я­ни­ем. Это может быть мо­нарх, вво­дя­щий для своих под­дан­ных тра­ди­ции своей ди­на­стии; дик­та­тор, де­ла­ю­щий упор на про­шлой славе нации; пол­ко­во­дец, на­по­ми­на­ю­щий во­и­нам о ве­ли­ких ис­то­ри­че­ских сра­же­ни­ях, или из­вест­ный мо­де­льер-ди­зай­нер, на­хо­дя­щий вдох­но­ве­ние в про­шлом и дик­ту­ю­щий стиль «ретро»...

Тра­ди­ции под­вер­же­ны как ко­ли­че­ствен­ным, так и ка­че­ствен­ным из­ме­не­ни­ям. В пер­вом слу­чае речь идёт о рас­ши­ре­нии или суже­нии круга по­сле­до­ва­те­лей, сто­рон­ни­ков, под­дер­жи­ва­ю­щих тра­ди­ции. Ино­гда та или иная тра­ди­ция охва­ты­ва­ет всё на­се­ле­ние стра­ны, а порой даже вы­хо­дит за её пре­де­лы, при­об­ре­тая дей­стви­тель­но гло­баль­ные мас­шта­бы. Та­ко­вы ос­нов­ные ре­ли­ги­оз­ные уче­ния... не­ко­то­рые по­ли­ти­че­ские док­три­ны: ли­бе­раль­ная де­мо­кра­тия, со­ци­а­лизм, кон­сер­ва­тизм. Но люди могут и разо­ча­ро­вать­ся, пе­ре­стать под­дер­жи­вать опре­делённые тра­ди­ции...

Что ка­са­ет­ся ка­че­ствен­ных из­ме­не­ний, то они за­тра­ги­ва­ют со­дер­жа­ние тра­ди­ции, когда на смену одним идеям, сим­во­лам, цен­но­стям при­хо­дят дру­гие или когда одни объ­ек­ты вклю­ча­ют­ся в со­став при­знан­ных тра­ди­ций, а дру­гие от­вер­га­ют­ся...

По­че­му про­ис­хо­дят по­доб­ные из­ме­не­ния?

От­ча­сти они объ­яс­ня­ют­ся пси­хо­ло­ги­че­ски­ми при­чи­на­ми и, пре­жде всего, свой­ства­ми че­ло­ве­че­ско­го ра­зу­ма - не­устан­но­го и скеп­ти­че­ско­го, жаж­ду­ще­го но­виз­ны и ори­ги­наль­но­сти, устремлённого к твор­че­ству и но­ва­ци­ям, наделённого во­об­ра­же­ни­ем и фан­та­зи­ей. Рано или позд­но любая тра­ди­ция под­вер­га­ет­ся со­мне­нию, пе­ре­смот­ру, и в то же время от­кры­ва­ют­ся новые фраг­мен­ты про­шло­го, ко­то­рые при­зна­ют­ся тра­ди­ци­он­ны­ми... Из­ме­не­ние тра­ди­ций объ­яс­ня­ет­ся, кроме того, их мно­же­ством и не­из­беж­ны­ми столк­но­ве­ни­я­ми друг с дру­гом, причём это ка­са­ет­ся и тех из них, ко­то­рые от­но­сят­ся к раз­лич­ным об­ще­ствам или куль­ту­рам, и тех, ко­то­рые при­над­ле­жат од­но­му и тому же об­ще­ству.

 

(П. Штомп­ка)


Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Дальний Восток. Ва­ри­ант 4.
25

Приведите на ос­но­ве тек­ста любые три зна­че­ния тер­ми­на «культура».

Задание 21 № 4066

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Со­вре­мен­ное зна­че­ние тер­ми­на «куль­ту­ра» весь­ма мно­го­об­раз­но и часто не­опре­делённо. До­ста­точ­но на­пом­нить, что под куль­ту­рой се­год­ня по­ни­ма­ют не толь­ко со­сто­я­ние или ха­рак­те­ри­сти­ку об­ще­ства и че­ло­ве­ка во­об­ще, но и впол­не кон­крет­ную со­во­куп­ность тех­но­ло­гий, обы­ча­ев, тра­ди­ций, образ жизни, го­су­дар­ствен­ность и т.п.: «куль­ту­ра Древ­ней Руси», «куль­ту­ра ан­тич­но­го мира», «Запад» или «за­пад­ная куль­ту­ра», «Во­сток» или «куль­ту­ра Во­сто­ка» и т.п. Имен­но в этом смыс­ле го­во­рят, на­при­мер, о мно­гих куль­ту­рах, о срав­не­нии куль­тур, о диа­ло­ге и вза­и­мо­дей­ствии куль­тур. В этих си­ту­а­ци­ях тер­ми­ном «куль­ту­ра» обо­зна­ча­ет­ся ре­аль­но су­ще­ству­ю­щая куль­ту­ра, со­здан­ная в опре­делённом аре­а­ле...

Этим сло­вом (тер­ми­ном) обо­зна­ча­ют­ся в обы­ден­ной жизни ис­кус­ство, музеи, биб­лио­те­ки, кино, те­ат­ры, ре­ли­гия и мно­же­ство дру­гих самых раз­ных вещей. Мы опре­де­ля­ем как «куль­тур­ное» или «не­куль­тур­ное» по­ве­де­ние людей; при­ме­ня­ем такие вы­ра­же­ния, как «куль­ту­ра труда», «куль­ту­ра тор­гов­ли», «куль­ту­ра про­из­вод­ства» и т.д.

Яв­ле­ния куль­ту­ры по опре­де­ле­нию воз­ни­ка­ют толь­ко как ре­зуль­та­ты (следы) че­ло­ве­че­ской де­я­тель­но­сти; они не могут по­явить­ся в при­ро­де, «есте­ствен­ным» путём. Это, в част­но­сти, те же зна­ния, ве­ро­ва­ния, ис­кус­ство, нравы, право, обы­чаи и все про­чие спо­соб­но­сти, ха­рак­тер­ные черты и при­выч­ки, усво­ен­ные че­ло­ве­ком как чле­ном об­ще­ства; это язык, сим­во­лы и коды, идеи, табу, ри­ту­а­лы, це­ре­мо­нии, со­ци­аль­ные ин­сти­ту­ты, ору­дия, тех­но­ло­гии и все свя­зан­ные с ука­зан­ны­ми фе­но­ме­на­ми ком­по­нен­ты...

По­это­му любые про­яв­ле­ния че­ло­ве­че­ской де­я­тель­но­сти, име­ю­щие место в кон­крет­ном со­ци­у­ме, так или иначе пред­став­ля­ют куль­ту­ру этого со­ци­у­ма. Если, пусть даже из самых луч­ших и бла­го­род­ных со­об­ра­же­ний, про­из­воль­но изъ­ять (не вклю­чить в со­став куль­ту­ры) не­ко­то­рые из них, то кар­ти­на ис­то­ри­че­ски кон­крет­ной (ло­каль­ной) дей­стви­тель­ной куль­ту­ры будет не­пол­ной, а си­сте­ма вза­и­мо­дей­ствий между эле­мен­та­ми или со­став­ны­ми ча­стя­ми, сто­ро­на­ми дан­ной куль­ту­ры ока­жет­ся искажённой. Иначе го­во­ря, куль­ту­ра кон­крет­но-ис­то­ри­че­ско­го об­ще­ства яв­ля­ет­ся даже в пре­ступ­но­сти, нар­ко­ма­нии и про­чих впол­не оди­оз­ных со­бы­ти­ях и про­цес­сах. Впол­не за­слу­жи­вая яр­лы­ка «ан­ти­куль­ту­ра», такие фе­но­ме­ны об­ще­ствен­ной жизни тем не менее оста­ют­ся яв­ле­ни­я­ми со­от­вет­ству­ю­щей куль­ту­ры как це­ло­го.

 

(Д. А. Ла­ле­тин)


Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Дальний Восток. Ва­ри­ант 5.
26

Существовало ли в ис­то­рии фи­ло­со­фии един­ство взгля­дов мыс­ли­те­лей на кри­те­рии об­ще­ствен­но­го прогресса? По­яс­ни­те свой ответ, опи­ра­ясь на текст. Какие два фактора, по мне­нию автора, по­вли­я­ли на из­ме­не­ние кри­те­ри­ев про­грес­са в со­вре­мен­ном мире?

Задание 21 № 4214

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Са­мо­раз­ви­тие об­ще­ства и че­ло­ве­ка имеет опре­делённый век­тор, ко­то­рый свя­зы­ва­ет­ся с по­ня­ти­я­ми про­грес­са и ре­грес­са.

В ис­то­рии фи­ло­со­фии эти по­ня­тия оце­ни­ва­лись чаще всего с по­ляр­ных по­зи­ций. Ряд мыс­ли­те­лей были убеж­де­ны в на­ли­чии про­грес­са в об­ще­стве и усмат­ри­ва­ли его кри­те­рий в росте науки и ра­зу­ма, в улуч­ше­нии нра­вов. Дру­гие де­ла­ли ак­цент на субъ­ек­тив­ных сто­ро­нах про­грес­са, свя­зы­вая его с ро­стом иде­а­лов ис­ти­ны и спра­вед­ли­во­сти. Было вы­ска­за­но мне­ние от­но­си­тель­но лож­но­сти самой идеи про­грес­са...

Мно­гие свя­зы­ва­ли про­гресс в ос­нов­ном с ду­хов­ны­ми фак­то­ра­ми раз­ви­тия об­ще­ства, ро­стом веры в каж­дом че­ло­ве­ке, гу­ма­ни­за­ци­ей меж­че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, укреп­ле­ни­ем по­зи­ций добра и кра­со­ты в мире.

Со­от­вет­ствен­но, ре­гресс под­ни­мал­ся как дви­же­ние в об­рат­ном на­прав­ле­нии, как тор­же­ство зла и не­спра­вед­ли­во­сти, раз­об­ще­ние людей и под­чи­не­ние их какой-то ан­ти­че­ло­ве­че­ской силе.

В древ­но­сти из­ме­не­ния в об­ще­стве по­ни­ма­лись как про­стая по­сле­до­ва­тель­ность со­бы­тий либо как де­гра­да­ция по срав­не­нию с ми­нув­шим «зо­ло­тым веком». В хри­сти­ан­стве впер­вые по­яв­ля­ет­ся пред­став­ле­ние о вне­исто­ри­че­ской цели об­ще­ства и че­ло­ве­ка, о «новом небе и новой земле». В марк­сист­ской кон­цеп­ции об­ще­ствен­ный про­гресс свя­зы­вал­ся с не­уклон­ным раз­ви­ти­ем про­из­во­ди­тель­ных сил об­ще­ства, ро­стом про­из­во­ди­тель­но­сти труда, осво­бож­де­ни­ем от гнета сти­хий­ных сил об­ще­ствен­но­го раз­ви­тия и экс­плу­а­та­ции че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком. Ко­неч­ной целью и кри­те­ри­ем про­грес­са вы­сту­па­ла эво­лю­ция че­ло­ве­ка как гар­мо­нич­но раз­ви­той лич­но­сти. Ре­гресс трак­то­вал­ся марк­сиз­мом как дви­же­ние об­ще­ства в об­рат­ном на­прав­ле­нии, при­чи­ной чего яв­ля­ют­ся ре­ак­ци­он­ные об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­ские силы.

В XX в. с воз­ник­но­ве­ни­ем гло­баль­ных про­блем че­ло­ве­че­ства и на­рас­та­ни­ем не­ста­биль­но­сти в мире в целом кри­те­рии об­ще­ствен­но­го про­грес­са на­чи­на­ют из­ме­нять­ся. По­ня­тие про­грес­са об­ще­ства и ис­то­рии всё более свя­зы­ва­ет­ся с раз­ви­ти­ем те­лес­ных и ду­хов­ных ха­рак­те­ри­стик са­мо­го че­ло­ве­ка. Так, в ка­че­стве ин­те­граль­ных ха­рак­те­ри­стик про­грес­сив­но­го раз­ви­тия об­ще­ства и че­ло­ве­ка пред­ла­га­ют­ся такие кри­те­рии, как уро­вень ма­те­рин­ской и дет­ской смерт­но­сти, по­ка­за­те­ли фи­зи­че­ско­го и ду­шев­но­го здо­ро­вья, чув­ство удо­вле­творённо­сти жиз­нью и т.п. Ни один вид про­грес­са (в эко­но­ми­че­ской, со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской и дру­гих сфе­рах жизни об­ще­ства) не может рас­смат­ри­вать­ся как ве­ду­щий, если он не за­тра­ги­ва­ет жизни каж­до­го че­ло­ве­ка на пла­не­те. С дру­гой сто­ро­ны, резко уси­ли­ва­ет­ся доля от­вет­ствен­но­сти каж­до­го че­ло­ве­ка за всё про­ис­хо­дя­щее в об­ще­стве, за дви­же­ние ис­то­рии в же­ла­е­мом на­прав­ле­нии.

 

(В. Ко­ха­нов­ский)


Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Сибирь. Ва­ри­ант 3.
27

Существовало ли в ис­то­рии фи­ло­со­фии един­ство взгля­дов мыс­ли­те­лей на кри­те­рии об­ще­ствен­но­го прогресса? По­яс­ни­те свой ответ, опи­ра­ясь на текст. Какие два фактора, по мне­нию автора, по­вли­я­ли на из­ме­не­ние кри­те­ри­ев про­грес­са в со­вре­мен­ном мире?

Задание 21 № 4327

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Са­мо­раз­ви­тие об­ще­ства и че­ло­ве­ка имеет опре­делённый век­тор, ко­то­рый свя­зы­ва­ет­ся с по­ня­ти­я­ми про­грес­са и ре­грес­са.

В ис­то­рии фи­ло­со­фии эти по­ня­тия оце­ни­ва­лись чаще всего с по­ляр­ных по­зи­ций. Ряд мыс­ли­те­лей были убеж­де­ны в на­ли­чии про­грес­са в об­ще­стве и усмат­ри­ва­ли его кри­те­рий в росте науки и ра­зу­ма, в улуч­ше­нии нра­вов. Дру­гие де­ла­ли ак­цент на субъ­ек­тив­ных сто­ро­нах про­грес­са, свя­зы­вая его с ро­стом иде­а­лов ис­ти­ны и спра­вед­ли­во­сти. Было вы­ска­за­но мне­ние от­но­си­тель­но лож­но­сти самой идеи про­грес­са...

Мно­гие свя­зы­ва­ли про­гресс в ос­нов­ном с ду­хов­ны­ми фак­то­ра­ми раз­ви­тия об­ще­ства, ро­стом веры в каж­дом че­ло­ве­ке, гу­ма­ни­за­ци­ей меж­че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, укреп­ле­ни­ем по­зи­ций добра и кра­со­ты в мире.

Со­от­вет­ствен­но, ре­гресс под­ни­мал­ся как дви­же­ние в об­рат­ном на­прав­ле­нии, как тор­же­ство зла и не­спра­вед­ли­во­сти, раз­об­ще­ние людей и под­чи­не­ние их какой-то ан­ти­че­ло­ве­че­ской силе.

В древ­но­сти из­ме­не­ния в об­ще­стве по­ни­ма­лись как про­стая по­сле­до­ва­тель­ность со­бы­тий либо как де­гра­да­ция по срав­не­нию с ми­нув­шим «зо­ло­тым веком». В хри­сти­ан­стве впер­вые по­яв­ля­ет­ся пред­став­ле­ние о вне­исто­ри­че­ской цели об­ще­ства и че­ло­ве­ка, о «новом небе и новой земле». В марк­сист­ской кон­цеп­ции об­ще­ствен­ный про­гресс свя­зы­вал­ся с не­уклон­ным раз­ви­ти­ем про­из­во­ди­тель­ных сил об­ще­ства, ро­стом про­из­во­ди­тель­но­сти труда, осво­бож­де­ни­ем от гнета сти­хий­ных сил об­ще­ствен­но­го раз­ви­тия и экс­плу­а­та­ции че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком. Ко­неч­ной целью и кри­те­ри­ем про­грес­са вы­сту­па­ла эво­лю­ция че­ло­ве­ка как гар­мо­нич­но раз­ви­той лич­но­сти. Ре­гресс трак­то­вал­ся марк­сиз­мом как дви­же­ние об­ще­ства в об­рат­ном на­прав­ле­нии, при­чи­ной чего яв­ля­ют­ся ре­ак­ци­он­ные об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­ские силы.

В XX в. с воз­ник­но­ве­ни­ем гло­баль­ных про­блем че­ло­ве­че­ства и на­рас­та­ни­ем не­ста­биль­но­сти в мире в целом кри­те­рии об­ще­ствен­но­го про­грес­са на­чи­на­ют из­ме­нять­ся. По­ня­тие про­грес­са об­ще­ства и ис­то­рии всё более свя­зы­ва­ет­ся с раз­ви­ти­ем те­лес­ных и ду­хов­ных ха­рак­те­ри­стик са­мо­го че­ло­ве­ка. Так, в ка­че­стве ин­те­граль­ных ха­рак­те­ри­стик про­грес­сив­но­го раз­ви­тия об­ще­ства и че­ло­ве­ка пред­ла­га­ют­ся такие кри­те­рии, как уро­вень ма­те­рин­ской и дет­ской смерт­но­сти, по­ка­за­те­ли фи­зи­че­ско­го и ду­шев­но­го здо­ро­вья, чув­ство удо­вле­творённо­сти жиз­нью и т.п. Ни один вид про­грес­са (в эко­но­ми­че­ской, со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской и дру­гих сфе­рах жизни об­ще­ства) не может рас­смат­ри­вать­ся как ве­ду­щий, если он не за­тра­ги­ва­ет жизни каж­до­го че­ло­ве­ка на пла­не­те. С дру­гой сто­ро­ны, резко уси­ли­ва­ет­ся доля от­вет­ствен­но­сти каж­до­го че­ло­ве­ка за всё про­ис­хо­дя­щее в об­ще­стве, за дви­же­ние ис­то­рии в же­ла­е­мом на­прав­ле­нии.

 

(В. Ко­ха­нов­ский)


Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Сибирь. Ва­ри­ант 6.
28

Какие три субъ­ек­та исторического про­цес­са названы в тексте? Чем субъект, по мне­нию автора, от­ли­ча­ет­ся от участника?

Задание 21 № 4475

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

Ис­то­ри­че­ский про­цесс сам по себе весь­ма сло­жен и пред­став­ля­ет собой вза­и­мо­дей­ствие мно­гих объ­ек­тив­ных и субъ­ек­тив­ных фак­то­ров. К объ­ек­тив­ным фак­то­рам от­но­сят­ся при­род­ные усло­вия жизни об­ще­ства, объ­ек­тив­ные по­треб­но­сти людей в обес­пе­че­нии не­об­хо­ди­мых усло­вий их жизни, а также со­сто­я­ние ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ства, су­ще­ству­ю­щая со­ци­аль­ная струк­ту­ра об­ще­ства, его го­су­дар­ствен­ный строй и т.д., ко­то­рые каж­дое новое по­ко­ле­ние застаёт уже сло­жив­ши­ми­ся и ко­то­рые в той или иной мере обу­слов­ли­ва­ют жиз­не­де­я­тель­ность людей. Субъ­ек­тив­ные же фак­то­ры ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са - это раз­но­го рода спо­соб­но­сти людей сво­и­ми дей­стви­я­ми вно­сить из­ме­не­ния в те или иные сто­ро­ны об­ще­ствен­ной жизни.

В ис­то­ри­че­ский про­цесс прямо или кос­вен­но вклю­че­ны все люди, по­сколь­ку они вклю­че­ны в про­цесс об­ще­ствен­но­го про­из­вод­ства, а также в по­ли­ти­че­скую и ду­хов­ную жизнь об­ще­ства. В этом от­но­ше­нии все они яв­ля­ют­ся участ­ни­ка­ми ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са. Но его субъ­ек­та­ми они ста­но­вят­ся лишь в той мере, в какой дей­ству­ют со­зна­тель­но: осо­зна­ют своё место в об­ще­стве, со­ци­аль­ное зна­че­ние своей де­я­тель­но­сти и на­прав­лен­ность ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са. Со­зна­тель­но участ­вуя, ска­жем, в со­вер­шен­ство­ва­нии эко­но­ми­че­ских и со­ци­аль­ных от­но­ше­ний, по­ли­ти­че­ской си­сте­мы об­ще­ства, в раз­ви­тии его ду­хов­ной жизни, тот или иной че­ло­век или со­ци­аль­ная груп­па вы­сту­па­ет как субъ­ект ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са.

В по­след­нее время в науке и по­ли­ти­ке всё чаще го­во­рят о че­ло­ве­че­стве как са­мо­сто­я­тель­ном субъ­ек­те ис­то­ри­че­ско­го про­цес­са. Для этого име­ют­ся вес­кие ос­но­ва­ния. В со­вре­мен­ных усло­ви­ях че­ло­ве­че­ство всё более вы­сту­па­ет как еди­ное целое в силу рас­ши­ре­ния и упро­че­ния эко­но­ми­че­ских, по­ли­ти­че­ских и куль­тур­ных свя­зей на­ро­дов всех стран, уси­ле­ния их вза­и­мо­за­ви­си­мо­сти. Имен­но в рам­ках че­ло­ве­че­ства как еди­но­го це­ло­го долж­ны ныне ре­шать­ся про­бле­мы обес­пе­че­ния все­об­ще­го мира, со­хра­не­ния и раз­ви­тия при­род­ной среды, а также со­зда­ния усло­вий для раз­ви­тия со­труд­ни­че­ства и вза­и­мо­по­мо­щи всех на­ро­дов и го­су­дарств нашей пла­не­ты.

И че­ло­ве­че­ство в той или иной сте­пе­ни ре­ша­ет эти про­бле­мы, пре­жде всего, путём на­ла­жи­ва­ния все­сто­рон­не­го со­труд­ни­че­ства между на­ро­да­ми и го­су­дар­ства­ми. На это на­прав­ле­на де­я­тель­ность мно­гих меж­ду­на­род­ных ор­га­ни­за­ций. Чрез­вы­чай­но важно, чтобы при на­ли­чии мно­гих про­ти­во­ре­чий и кон­флик­тов между от­дель­ны­ми со­ци­аль­ны­ми груп­па­ми, на­ци­я­ми, на­ро­да­ми и го­су­дар­ства­ми че­ло­ве­че­ство как са­мо­сто­я­тель­ная це­лост­ность про­дол­жа­ло су­ще­ство­вать и спо­соб­ство­ва­ло бы мир­но­му раз­ре­ше­нию ука­зан­ных про­ти­во­ре­чий и кон­флик­тов - ло­каль­ных, ре­ги­о­наль­ных и меж­ду­на­род­ных.

 

(В. Лаври­нен­ко)


Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Урал. Ва­ри­ант 4.
29

Найдите в приведённом тек­сте два ав­тор­ских опре­де­ле­ния сущ­но­сти этики ненасилия.

Задание 21 № 4889

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Жизнь че­ло­ве­ка по­сто­ян­но свя­за­на с на­си­ли­ем. Спо­соб ре­ше­ния го­су­дар­ствен­ных, меж­лич­ност­ных, на­ци­о­наль­ных про­блем с по­зи­ции силы, можно ска­зать, стал тра­ди­ци­он­ным. Силь­ная воля, силь­ная власть, силь­ная рука — сила все­гда имеет в нашем со­зна­нии по­зи­тив­ную окрас­ку: силь­ный — зна­чит до­стой­ный ува­же­ния. Иное дело на­си­лие. На­си­ло­вать, при­нуж­дать, не­во­лить — «дей­ствие обид­ное, не­за­кон­ное, свое­воль­ное» (В. Даль), т. е. дей­ствие, по­нуж­да­ю­щее по­сту­пать кого-то во­пре­ки своей воле, же­ла­нию, по­треб­но­сти. Но ведь на­си­лие — это толь­ко при­ме­не­ние силы. А сила об­на­ру­жи­ва­ет себя ис­клю­чи­тель­но в про­цес­се при­ло­же­ния. Про­ве­сти гра­ни­цу между «не­на­силь­ствен­ным» при­ме­не­ни­ем силы и соб­ствен­но на­си­ли­ем не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным.

Су­ще­ство­ва­ние на­си­лия как сред­ства при­об­ре­те­ния и со­хра­не­ния прав и при­ви­ле­гий, эко­но­ми­че­ско­го и по­ли­ти­че­ско­го гос­под­ства — это об­ще­из­вест­ный факт. Этика не­на­си­лия воз­ни­ка­ет имен­но тогда, когда само на­си­лие уже пра­вит миром, тво­рит без­за­ко­ние. Иде­а­лом для этики не­на­си­лия стал прин­цип че­ло­ве­ко­лю­бия — уни­вер­саль­ный, ос­но­во­по­ла­га­ю­щий мо­раль­ный закон. Этика не­на­си­лия — это обос­но­ва­ние таких прин­ци­пов и ме­то­дов ре­ше­ния про­блем и кон­флик­тов, ко­то­рые ис­клю­ча­ют при­ме­не­ние на­си­лия над лич­но­стью (мо­раль­но­го и фи­зи­че­ско­го).

Еще раз мы стал­ки­ва­ем­ся с па­ра­док­сом или с ка­жу­щей­ся не­со­об­раз­но­стью: про­щать дол­жен по­стра­дав­ший, причём про­щать охот­но и доб­ро­воль­но, и не в ответ на по­ка­я­ние, а до вся­ко­го по­ка­я­ния. Ме­ха­низм «оби­жен — про­сти» дол­жен сра­ба­ты­вать почти ав­то­ма­ти­че­ски.

К жизни ока­за­лось вы­зван­ным тихое, но стой­кое со­про­тив­ле­ние — не­со­гла­сие, не­по­ви­но­ве­ние, не­воз­да­я­ние злом за зло. Че­ло­век, по­став­лен­ный в без­вы­ход­ное по­ло­же­ние, уни­жен­ный и бес­прав­ный, на­хо­дит не­на­силь­ствен­ное сред­ство борь­бы и осво­бож­де­ния (пре­жде всего внут­рен­нее). Он как бы при­ни­ма­ет на себя от­вет­ствен­ность за зло, тво­ри­мое дру­ги­ми, и ис­ку­па­ет его своей не­от­да­чей зла. Он ста­вит за­слон злу, своим доб­ром, своей лю­бо­вью за­кры­вая мир от раз­ру­ши­тель­но­го вли­я­ния не­на­ви­сти. Тот, кто сле­ду­ет этой так­ти­ке, стре­мит­ся от­крыть при­чи­ну про­ти­во­ре­чия, про­ти­во­сто­я­ния, про­ти­во­бор­ства и воз­дей­ство­вать на неё, снять её остро­ту, а сам кон­фликт раз­ре­шить с наи­мень­ши­ми по­те­ря­ми для кон­флик­ту­ю­щих сто­рон. Этика не­на­си­лия — это образ жизни, в со­от­вет­ствии с ко­то­рым че­ло­век стро­ит свои от­но­ше­ния с лю­дь­ми, от­но­сит­ся ко всему жи­во­му, к при­ро­де.

(по П. Д. Куз­не­цо­вой)



Источник: МИОО: Тре­ни­ро­воч­ная работа по об­ще­ст­во­зна­нию 31.01.2014 ва­ри­ант ОБ10702.
30

Какие ос­но­ва­ния для вы­де­ле­ния спе­ци­фи­че­ски молодёжных кон­флик­тов на­зы­ва­ет автор? Какую ос­нов­ную линию про­ти­во­сто­я­ния он выделяет?

Задание 21 № 4942

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Всё воз­рас­та­ю­щая ак­ту­аль­ность ис­сле­до­ва­ния молодёжной про­бле­ма­ти­ки объ­яс­ня­ет­ся тем, что по при­ро­де своей молодёжь со­дер­жит код пре­ем­ствен­но­сти по­ко­ле­ний, обес­пе­чи­ва­ю­щий са­мо­вос­про­из­вод­ство об­ще­ства. Осо­бен­но­стью рас­смот­ре­ния про­бле­мы на самых раз­лич­ных эта­пах раз­ви­тия со­ци­аль­ной мысли было стрем­ле­ние найти уни­вер­саль­ные

ха­рак­те­ри­сти­ки и опре­де­ле­ния молодёжи, её ин­ди­ви­ду­аль­ных и со­ци­аль­ных де­тер­ми­нант функ­ци­о­ни­ро­ва­ния и раз­ви­тия. Тео­ре­ти­че­ское осмыс­ле­ние молодёжи как осо­бой со­ци­аль­ной груп­пы во все вре­ме­на в зна­чи­тель­ной мере за­ви­се­ло от кон­крет­но-ис­то­ри­че­ской си­ту­а­ции.

«Молодёжь» как на­уч­ная ка­те­го­рия про­шла путь от вы­де­ле­ния от­дель­ных ас­пек­тов в со­ци­аль­но-пе­да­го­ги­че­ских кон­цеп­ци­ях её вос­пи­та­ния до со­зда­ния са­мо­сто­я­тель­ных тео­рий молодёжного воз­рас­та.

Ис­ход­ная по­зи­ция жиз­нен­но­го цикла, сов­па­да­ю­щая с мо­ло­до­стью и свя­зан­ная с ин­сти­ту­ци­о­на­ли­за­ци­ей про­цес­са под­го­тов­ки к взрос­лым функ­ци­ям, по­яви­лась в про­цес­се пе­ре­хо­да от тра­ди­ци­он­но­го об­ще­ства к ин­ду­стри­аль­но­му. Про­цесс со­ци­а­ли­за­ции в тра­ди­ци­он­ном об­ще­стве осу­ществ­ля­ет­ся путём пе­ре­да­чи из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние не­из­мен­ных цен­но­стей. Виды де­я­тель­но­сти, их сред­ства и цели сто­ле­ти­я­ми су­ще­ство­ва­ли в ка­че­стве устой­чи­вых тра­ди­ций, об­раз­цов и со­ци­аль­ных норм. В со­вре­мен­ных усло­ви­ях воз­рос­ла не­об­хо­ди­мость ка­че­ствен­но иных спо­со­бов под­го­тов­ки и вклю­че­ния ин­ди­ви­да в об­ще­ство.

В своём стрем­ле­нии стать пол­но­прав­ны­ми субъ­ек­та­ми со­ци­аль­ных от­но­ше­ний мо­ло­дые люди часто стал­ки­ва­ют­ся с пре­пят­стви­я­ми со сто­ро­ны об­ще­ства, его от­дель­ных групп и со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов, что при­во­дит к кон­флик­там. Ос­но­ва­ни­я­ми для вы­де­ле­ния спе­ци­фи­че­ски молодёжных кон­флик­тов могут яв­лять­ся: воз­раст­ное не­ра­вен­ство со­ци­аль­но­го ста­ту­са, не­адек­ват­ные вза­и­мо­дей­ствия с ин­сти­ту­та­ми со­ци­а­ли­за­ции, при­над­леж­ность к иному типу куль­ту­ры (суб­куль­ту­ре). Боль­шин­ство спе­ци­фи­че­ски молодёжных про­блем воз­ни­ка­ет на фоне про­ти­во­сто­я­ния молодёжь-об­ще­ство. Пре­одо­ле­ние этих кон­флик­тов может идти по пути ин­те­гра­ции молодёжи в об­ще­ствен­ные струк­ту­ры либо диф­фе­рен­ци­а­ции, рас­сло­е­ния и даже со­ци­аль­но­го ис­клю­че­ния её от­дель­ных групп (воз­раст­ная дис­кри­ми­на­ция, от­чуж­де­ние, мар­ги­на­ли­за­ция).

 

(по Ф.С. Куд­зи­е­вой)



Источник: МИОО: Ди­а­гно­сти­че­ская работа по об­ще­ст­во­зна­нию 08.04.2014 ва­ри­ант ОБ11001.
31

Укажите два эле­мен­та ана­ли­за пра­во­вой культуры, ко­то­рые при­во­дит автор.

Задание 21 № 4979

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Сей­час осо­бен­но ак­туа­лен во­прос об укреп­ле­нии вы­со­кой куль­ту­ры каж­до­го граж­да­ни­на. Имен­но вы­со­кая куль­ту­ра дей­ствий и по­ступ­ков, чувств и по­буж­де­ний долж­на яв­лять­ся глав­ным ре­зуль­та­том раз­ви­тия лич­но­сти граж­да­ни­на на­ше­го об­ще­ства.

Че­ло­век с не­до­ста­точ­но раз­ви­той пра­во­вой куль­ту­рой, как пра­ви­ло, об­ра­ща­ет вни­ма­ние толь­ко на самые во­пи­ю­щие слу­чаи на­ру­ше­ния за­ко­на, на­при­мер пре­ступ­ле­ния, а дру­гие мно­го­чис­лен­ные слу­чаи иг­но­ри­ро­ва­ния права оста­ют­ся им не­за­ме­чен­ны­ми. Пра­во­вое со­зна­ние даёт пред­став­ле­ние о ду­хов­ных цен­но­стях лич­но­сти и об­ще­ства с субъ­ек­тив­ной сто­ро­ны. Чтобы уяс­нить ме­ха­низм пра­во­во­го воз­дей­ствия на об­ще­ствен­ные от­но­ше­ния не­об­хо­ди­мо осво­ить такую ка­те­го­рию, как пра­во­вая куль­ту­ра. Эта ка­те­го­рия ис­поль­зу­ет­ся для ха­рак­те­ри­сти­ки пра­во­вой си­сте­мы стра­ны. При ана­ли­зе пра­во­вой куль­ту­ры об­ще­ства изу­ча­ют пра­во­вые фе­но­ме­ны, опи­сы­ва­ют и при­во­дят объ­яс­не­ния цен­но­стей, иде­а­лов и до­сти­же­ний в пра­во­вой сфере, ко­то­рые от­ра­жа­ют объём прав и сво­бод че­ло­ве­ка и сте­пень его защищённо­сти в дан­ном об­ще­стве.

Пра­во­вая куль­ту­ра фор­ми­ру­ет­ся по­сте­пен­но. Сна­ча­ла за­кла­ды­ва­ет­ся фун­да­мент. Под вли­я­ни­ем окру­жа­ю­щей среды по­яв­ля­ют­ся пред­став­ле­ния о про­стых, но не­об­хо­ди­мых пра­ви­лах вза­и­мо­от­но­ше­ний между лю­дь­ми. На­ря­ду с этим на­се­ле­ние овла­де­ва­ет пра­во­вы­ми зна­ни­я­ми и уме­ни­я­ми — ос­но­вой пра­во­со­зна­ния. Сюда вхо­дят кон­крет­ные пра­во­вые нормы (уго­лов­но­го, ад­ми­ни­стра­тив­но­го, се­мей­но­го и т. д. права), по­ло­же­ния пра­во­вой тео­рии и факты ис­то­рии права. Этот уро­вень раз­ви­тия пра­во­во­го со­зна­ния опре­де­ля­ет, на­сколь­ко ин­фор­ми­ро­ва­но в пра­во­вом от­но­ше­нии на­се­ле­ние, его со­ци­аль­ные, воз­раст­ные, про­фес­си­о­наль­ные и иные груп­пы, на­сколь­ко глу­бо­ко осво­е­ны им такие пра­во­вые фе­но­ме­ны, как цен­ность прав и сво­бод че­ло­ве­ка, цен­ность пра­во­вой про­це­ду­ры при ре­ше­нии спо­ров, по­ис­ка ком­про­мис­сов и т. д. Но для того чтобы сфор­ми­ро­ва­лась пра­во­вая куль­ту­ра, одних зна­ний не­до­ста­точ­но. Такой обы­ден­ный уро­вень огра­ни­чен по­все­днев­ны­ми рам­ка­ми жизни людей при их со­при­кос­но­ве­нии с пра­во­вы­ми яв­ле­ни­я­ми. Нель­зя мыс­лить, опи­ра­ясь толь­ко лишь на зна­ния и уме­ния. Пра­во­вая куль­ту­ра пред­по­ла­га­ет оцен­ку всех сто­рон пра­во­вой прак­ти­ки. Стал­ки­ва­ясь с яв­ле­ни­я­ми окру­жа­ю­щей среды, че­ло­век дол­жен опре­де­лить не толь­ко нрав­ствен­ное, но и пра­во­вое со­дер­жа­ние (в со­от­вет­ствии с за­ко­ном или про­ти­во­за­кон­но), уметь оце­нить их с юри­ди­че­ской точки зре­ния.

 

(по А.Ф. Ни­ки­ти­ну)



Источник: МИОО: Ди­а­гно­сти­че­ская ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 08.04.2014 ва­ри­ант ОБ11002.
32

Приведите со­дер­жа­щи­е­ся в тек­сте че­ты­ре ав­тор­ских опре­де­ле­ния по­ня­тия «наука».

Задание 21 № 5016

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Кто-то из круп­ных фи­зи­ков, от­ве­чая на во­прос, что такое наука, опре­де­лил её как воз­мож­ность лю­бо­зна­тель­но­го ин­ди­ви­да удо­вле­тво­рить своё част­ное лю­бо­пыт­ство за об­ще­ствен­ный счёт.

Этот смеш­ной ответ в целом весь­ма точен, так как со­дер­жит важ­ное для по­ни­ма­ния науки слово «лю­бо­зна­тель­ность». Ко­неч­но, со­вре­мен­ная наука — это слож­ней­шая ин­сти­ту­ци­о­наль­ная форма де­я­тель­но­сти, тре­бу­ю­щая гро­мад­ных ис­сле­до­ва­тель­ских кол­лек­ти­вов, до­ро­го­сто­я­ще­го обо­ру­до­ва­ния и т. д., и т. п. Од­на­ко в ос­но­ве её лежит есте­ствен­ное, при­су­щее уже ди­ка­рю, стрем­ле­ние че­ло­ве­ка узнать нечто такое, что нужно или хо­чет­ся знать людям, по­лу­чить по­лез­ную ин­фор­ма­цию о мире, в ко­то­ром мы живём. Иными сло­ва­ми, наука есть по­зна­ние че­ло­ве­ком мира в его мно­го­об­раз­ных про­яв­ле­ни­ях (вклю­чая сюда са­мо­го че­ло­ве­ка как ча­сти­цу окру­жа­ю­щей и охва­ты­ва­ю­щей нас ре­аль­но­сти). Од­на­ко это опре­де­ле­ние не яв­ля­ет­ся до­ста­точ­ным, по­сколь­ку по­зна­ние  —  чрез­вы­чай­но слож­ная форма от­но­ше­ния че­ло­ве­ка к миру, ко­то­рая не сво­дит­ся к науке.

Дело в том, что наука — да­ле­ко не един­ствен­ный ис­точ­ник не­об­хо­ди­мых нам зна­ний. Со­от­вет­ствен­но не каж­дый че­ло­век, стре­мя­щий­ся об­ре­сти эти зна­ния, может счи­тать­ся учёным. Су­ще­ству­ет не­сколь­ко не­об­хо­ди­мых усло­вий, при ко­то­рых по­зна­ва­тель­ное от­но­ше­ние к миру об­ре­та­ет форму соб­ствен­но на­уч­но­го по­зна­ния.

Нач­нем с ба­наль­но­стей. Всем ясно, что наука вы­сту­па­ет как спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ная де­я­тель­ность по про­из­вод­ству зна­ний. По­это­му по­лу­че­ние на­уч­ных зна­ний тре­бу­ет при­ме­не­ния осо­бых на­вы­ков и уме­ний.

По­это­му ни­ко­му не придёт в го­ло­ву счи­тать учёными уче­ни­ков сред­ней школы или сту­ден­тов, ко­то­рые всту­па­ют в по­зна­ва­тель­ное от­но­ше­ние к дей­стви­тель­но­сти, усва­и­вая го­то­вую ин­фор­ма­цию из уст пе­да­го­га, а не вы­ра­ба­ты­вая её са­мо­сто­я­тель­но. Более того, сам пе­да­гог не может счи­тать­ся учёным, если занят лишь транс­ля­ци­ей чужих от­кры­тий.

И всё же, ха­рак­те­ри­зуя науку как спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ное по­зна­ние дей­стви­тель­но­сти, мы де­ла­ем лишь пер­вый шаг к по­ни­ма­нию этого яв­ле­ния.

Зна­ние ста­но­вит­ся на­уч­ным лишь тогда, когда объ­ек­том по­зна­ния ста­но­вят­ся не еди­нич­ные со­бы­тия, а не­ко­то­рые за­ко­ны, т. е. су­ще­ствен­ные, не­об­хо­ди­мые, ре­гу­ляр­но вос­про­из­во­ди­мые связи между от­дель­ны­ми яв­ле­ни­я­ми окру­жа­ю­ще­го и охва­ты­ва­ю­ще­го нас мира.

Наука стре­мит­ся рас­крыть все свой­ства мира, «пра­ви­ла его по­ве­де­ния», ко­то­рые в от­ли­чие от пра­вил эти­ке­та или до­рож­но­го дви­же­ния даны нам при­ну­ди­тель­но, на­вя­за­ны на­ше­му со­зна­нию. Со­зна­ние, ре­шив­шее «по­ка­приз­ни­чать» в сфе­рах фун­да­мен­таль­ной науки, может лишь ис­ка­зить под­лин­ную кар­ти­ну вещей  —  и в этом слу­чае наука ста­нет бес­по­лез­ной людям. Со­от­вет­ствен­но спо­со­бом су­ще­ство­ва­ния науки яв­ля­ет­ся поиск истин  —  таких зна­ний, со­дер­жа­ние ко­то­рых «за­щи­ще­но» от при­су­щей че­ло­ве­ку сво­бо­ды воли. «Дик­та­ту­ра фак­тов», не­сов­ме­сти­мость ис­ти­ны и за­блуж­де­ния

 —  та­ко­ва глав­ная идея науки.

(по К. Х. Мо­мд­жя­ну)



Источник: МИОО: Ди­а­гно­сти­че­ская ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 23.12.2013 ва­ри­ант ОБ10601.
33

Приведите три со­дер­жа­щих­ся в тек­сте опре­де­ле­ния по­ня­тия «общество» в узком смыс­ле и три опре­де­ле­ния по­ня­тия «общество» в ши­ро­ком смысле.

Задание 21 № 5053

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

В со­вре­мен­ной лек­си­ке об­ще­ства­ми могут на­зы­вать и на­ци­о­наль­но-го­су­дар­ствен­ные об­ра­зо­ва­ния, су­ще­ству­ю­щие на по­ли­ти­че­ской карте мира, и доб­ро­воль­ные объ­еди­не­ния людей по про­фес­си­ям и ин­те­ре­сам (Об­ще­ство фи­ла­те­ли­стов, Об­ще­ство спа­се­ния на водах и т. д.). Об об­ще­стве го­во­рят тогда, когда имеют в виду со­ци­аль­ное окру­же­ние че­ло­ве­ка, круг его об­ще­ния (предо­сте­ре­гая от по­па­да­ния в «дур­ное об­ще­ство»).

Что же име­ну­ют об­ще­ством учёные, стре­мя­щи­е­ся по­нять сущ­ность об­ще­ствен­ной жизни, усло­вия и ме­ха­низ­мы её су­ще­ство­ва­ния?

Каж­до­му из нас при­хо­ди­лось стал­ки­вать­ся с ан­ти­те­зой «об­ще­ство — при­ро­да», ко­то­рая слу­жит сред­ством клас­си­фи­ка­ции яв­ле­ний по их при­над­леж­но­сти к раз­лич­ным фор­мам су­ще­ство­ва­ния, уров­ням ор­га­ни­за­ции окру­жа­ю­ще­го и охва­ты­ва­ю­ще­го нас мира. Мы знаем, к при­ме­ру, что пла­не­тар­ная си­сте­ма или сила тя­го­те­ния при­над­ле­жат к миру при­род­ных ре­а­лий, в то время как гид­ро­стан­ции, сим­фо­ни­че­ская му­зы­ка или со­весть при­над­ле­жат об­ще­ству, пред­став­ля­ют собой об­ще­ствен­ные яв­ле­ния, от­сут­ству­ю­щие в цар­стве при­ро­ды. В таком наи­бо­лее ши­ро­ком по­ни­ма­нии

тер­мин «об­ще­ство» пред­став­ля­ет собой си­стем­ную со­во­куп­ность свойств и при­зна­ков, при­су­щих яв­ле­ни­ям и кол­лек­тив­ной, и ин­ди­ви­ду­аль­ной жизни людей, бла­го­да­ря ко­то­рым они вклю­ча­ют­ся в осо­бый мир, вы­де­лен­ный из

при­ро­ды и от при­ро­ды от­лич­ный.

В таком своём зна­че­нии тер­мин «об­ще­ство» сов­па­да­ет с по­ня­ти­я­ми «на­дор­га­ни­че­ский мир», «со­ци­о­куль­тур­ная ре­аль­ность», «со­ци­аль­ная форма дви­же­ния ма­те­рии», «со­ци­ум» и пр., с по­мо­щью ко­то­рых раз­ные на­уч­ные школы пе­ре­да­ют спе­ци­фи­ку не­при­род­ных ре­а­лий на­ше­го мира.

Со­от­вет­ствен­но боль­шин­ство фи­ло­со­фов и со­цио­ло­гов кри­ти­че­ски от­но­сят­ся к по­пыт­кам учёных-есте­ствен­ни­ков — пре­жде всего био­ло­гов — уни­вер­са­ли­зи­ро­вать по­ня­тие «об­ще­ство», рас­про­стра­нить его на при­ро­ду,

рас­смат­ри­вая об­ще­ство как «кол­лек­тив­ность во­об­ще» и на­зы­вая им пче­ли­ные ульи, му­ра­вей­ни­ки или вол­чьи стаи. На­про­тив, об­ще­ство рас­смат­ри­ва­ет­ся как су­гу­бо спе­ци­фич­ный по своим за­ко­нам мир людей и со­здан­ных ими куль­тур­ных ар­те­фак­тов  —  по­рож­де­ний че­ло­ве­ка, ко­то­рых нет в не­ру­ко­твор­ной при­ро­де.

И так, в самом ши­ро­ком из своих смыс­лов тер­мин «об­ще­ство» обо­зна­ча­ет со­ци­аль­ность во­об­ще, вы­сту­па­ю­щую как ан­ти­те­за при­ро­ды и при­род­но­го.

 

(по В.В. Ми­ро­но­ву)



Источник: МИОО: Ди­а­гно­сти­че­ская ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 23.12.2013 ва­ри­ант ОБ10602.
34

Какой спо­соб по­зна­ния мира автор на­зы­ва­ет «здравым смыслом»? Ос­но­вы­ва­ясь на тексте, объ­яс­ни­те его роль в познании.

Задание 21 № 5277

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния С1-С4.

 

Боль­шин­ство пред­став­ле­ний, ле­жа­щих в ос­но­ве по­все­днев­ной жизни, со­сто­ит из того, что на­зы­ва­ет­ся «здра­вым смыс­лом». Этот тер­мин от­но­сит­ся к нашей ра­бо­чей кон­цеп­ции ре­аль­но­сти.

В ре­зуль­та­те дли­тель­но­го опыта ряда по­ко­ле­ний сло­жи­лись по­пу­ляр­ные пред­став­ле­ния, ко­то­рые вы­жи­ли, по­сколь­ку ока­за­лись по­лез­ны­ми в по­все­днев­ной жизни. Хотя такие зна­ния не точны и ино­гда со­вер­шен­но не­обос­но­ван­ны, мы обыч­но счи­та­ем­ся со здра­вым смыс­лом.

Раз­ли­чие между здра­вым смыс­лом и на­уч­ным зна­ни­ем толь­ко в сте­пе­ни… Чем точ­нее объ­яс­не­ния, тем по­лез­нее они в фор­ми­ро­ва­нии суж­де­ний и в пла­ни­ро­ва­нии дей­ствий. Наука вклю­ча­ет в себя всё луч­шее, что люди смог­ли ясно сфор­му­ли­ро­вать и под­твер­дить эм­пи­ри­че­ски. Но это зна­ние да­ле­ко не­со­вер­шен­но и яв­ля­ет­ся объ­ек­том по­сто­ян­ных уточ­не­ний. На­уч­ное ис­сле­до­ва­ние может рас­смат­ри­вать­ся как тип де­я­тель­но­сти, по­сте­пен­но раз­ви­ва­ю­щий­ся в по­пыт­ках людей найти более эф­фек­тив­ные спо­со­бы пре­одо­ле­ния труд­но­стей.

Ра­зу­ме­ет­ся, мно­гие за­ко­но­мер­но­сти при­ро­ды были по­ня­ты ин­ту­и­тив­но за­дол­го до того, как учёные сфор­му­ли­ро­ва­ли свои прин­ци­пы. Мыло было изоб­ре­те­но пре­жде, чем по­яви­лась тео­рия ионов, и отбор до­маш­них жи­вот­ных на племя про­во­дил­ся за­дол­го до того, как Мен­дель сфор­му­ли­ро­вал за­ко­ны ге­не­ти­ки. Когда люди пы­та­ют­ся вне­сти улуч­ше­ния в прак­ти­ку, ос­но­ван­ную на обы­ден­ных пред­став­ле­ни­ях, здра­во­го смыс­ла ока­зы­ва­ет­ся не­до­ста­точ­но, воз­ни­ка­ет по­треб­ность в на­уч­ном зна­нии.

…Здра­вый смысл не все­гда мудр, ибо в нём нет раз­ли­чия между ак­ку­му­ли­ро­ван­ной муд­ро­стью веков, хо­дя­чи­ми пред­рас­суд­ка­ми и мест­ны­ми суе­ве­ри­я­ми… Мно­гие обы­ден­ные пред­став­ле­ния про­ти­во­ре­чи­вы. Утвер­жде­ние «раз­лу­ка лю­бовь бе­ре­жет» прав­до­по­доб­но не менее, чем «с глаз долой — из серд­ца вон». Эти на­блю­де­ния на­во­дят на мысль, что тре­бу­ет­ся нечто боль­шее, чем про­сто здра­вый смысл.

 

Т. Ши­бу­та­ни


Источник: МИОО: Тре­ни­ро­воч­ная работа по об­ще­ст­во­зна­нию 05.05.2014 ва­ри­ант ОБ10901.
35

Какое опре­де­ле­ние куль­ту­ры при­ве­де­но автором? Как в тек­сте объ­яс­ня­ет­ся по­ло­же­ние о «репрессивном» ха­рак­те­ре культуры?

Задание 21 № 5527

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

Куль­ту­ра фор­ми­ру­ет лич­но­сти чле­нов об­ще­ства, тем самым она в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни ре­гу­ли­ру­ет их по­ве­де­ние. Клиф­форд Гиртц на­зы­ва­ет куль­ту­ру «си­сте­мой ре­гу­ли­ру­ю­щих ме­ха­низ­мов, вклю­ча­ю­щей планы, ре­цеп­ты, пра­ви­ла, ин­струк­ции... ко­то­рые слу­жат для управ­ле­ния по­ве­де­ни­ем». Он счи­та­ет, что без куль­ту­ры люди были бы пол­но­стью дез­ори­ен­ти­ро­ва­ны: «Не

обу­слов­лен­ное мо­де­ля­ми куль­ту­ры (си­сте­ма­ми зна­чи­мых сим­во­лов) по­ве­де­ние че­ло­ве­ка стало бы прак­ти­че­ски не­управ­ля­е­мым, оно сво­ди­лось бы к спон­тан­ным бес­смыс­лен­ным по­ступ­кам и без­удерж­ным эмо­ци­ям, у че­ло­ве­ка прак­ти­че­ски не мог бы сфор­ми­ро­вать­ся опыт».

О том, на­сколь­ко важна куль­ту­ра для функ­ци­о­ни­ро­ва­ния ин­ди­ви­да и об­ще­ства, можно су­дить по по­ве­де­нию людей, не охва­чен­ных со­ци­а­ли­за­ци­ей. Не­кон­тро­ли­ру­е­мое, или ин­фан­тиль­ное, по­ве­де­ние так на­зы­ва­е­мых детей джун­глей, ко­то­рые ока­за­лись пол­но­стью лишёнными об­ще­ния с лю­дь­ми, сви­де­тель­ству­ет о том, что без со­ци­а­ли­за­ции люди не спо­соб­ны усво­ить упо­ря­до­чен­ный образ жизни, овла­деть язы­ком и на­учить­ся до­бы­вать сред­ства к су­ще­ство­ва­нию...

Если куль­ту­ра ре­гу­ли­ру­ет по­ве­де­ние людей, можем ли мы зайти так да­ле­ко, чтобы на­звать её ре­прес­сив­ной? Имен­но так счи­тал Зиг­мунд Фрейд. Он ис­сле­до­вал кон­фликт между куль­ту­рой (или «ци­ви­ли­за­ци­ей») и ин­стинк­тив­ным на­ча­лом че­ло­ве­че­ской на­ту­ры. Часто куль­ту­ра дей­стви­тель­но по­дав­ля­ет по­буж­де­ния че­ло­ве­ка, глав­ным об­ра­зом, сек­су­аль­ные и агрес­сив­ные. Но она не ис­клю­ча­ет их пол­но­стью. Она ско­рее опре­де­ля­ет усло­вия, при ко­то­рых они удо­вле­тво­ря­ют­ся...

Но, учи­ты­вая важ­ность вли­я­ния куль­ту­ры на по­ве­де­ние людей, мы не долж­ны вме­сте с тем пре­уве­ли­чи­вать её воз­мож­но­сти. Спо­соб­ность куль­ту­ры управ­лять че­ло­ве­че­ским по­ве­де­ни­ем огра­ни­че­на по мно­гим при­чи­нам. Пре­жде всего, не­бес­пре­дель­ны био­ло­ги­че­ские воз­мож­но­сти че­ло­ве­че­ско­го ор­га­низ­ма. Про­стых смерт­ных нель­зя на­учить пе­ре­пры­ги­вать через вы­со­кие зда­ния, даже если об­ще­ство вы­со­ко ценит такие по­дви­ги. Точно так же су­ще­ству­ет пре­дел зна­ний, ко­то­рые может усво­ить че­ло­ве­че­ский мозг...

Фак­то­ры окру­жа­ю­щей среды также огра­ни­чи­ва­ют воз­дей­ствие куль­ту­ры. На­при­мер, за­су­ха или из­вер­же­ния вул­ка­на могут на­ру­шить сло­жив­ший­ся спо­соб зем­ле­де­лия. Фак­то­ры окру­жа­ю­щей среды могут пре­пят­ство­вать фор­ми­ро­ва­нию не­ко­то­рых мо­де­лей куль­ту­ры. Со­глас­но обы­ча­ям людей, жи­ву­щих в тро­пи­че­ских джун­глях с влаж­ным кли­ма­том, не при­ня­то в те­че­ние дли­тель­но­го вре­ме­ни воз­де­лы­вать опре­делённые участ­ки земли, по­сколь­ку на них нель­зя долго по­лу­чать вы­со­кие уро­жаи зер­но­вых.

 

(Н. Смел­зер)


Источник: Де­мон­стра­ци­он­ная версия ЕГЭ—2015 по обществознанию.
36

Какие типы по­ли­ти­че­ско­го ли­де­ра на­зва­ны в тексте? На­зо­ви­те черты, свой­ствен­ные ли­де­ру – марионетке, ко­то­рые от­ме­ти­ла автор документа.

Задание 21 № 6142

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Из ра­бо­ты М. Ж. Хер­манн «Со­став­ные части ли­дер­ства»

Изу­че­ние мно­же­ства ме­то­дов опре­де­ле­ния ли­дер­ства поз­во­ля­ет вы­де­лить че­ты­ре под­хо­да.

Пер­вый под­ход за­клю­ча­ет­ся в том, что лидер опре­де­ля­ет цели и ука­зы­ва­ет на­прав­ле­ние своим сто­рон­ни­кам, даёт им обе­ща­ния и увле­ка­ет за собой. В этом под­хо­де к ли­дер­ству цен­тром вни­ма­ния яв­ля­ет­ся лидер и его ха­рак­тер­ные черты. Зная, что пред­став­ля­ет собой дан­ный лидер, ка­ко­вы цели его стра­те­гии, мы можем оха­рак­те­ри­зо­вать и то, как он вы­пол­ня­ет свою ру­ко­во­дя­щую роль. Имен­но из та­ко­го ими­джа ли­де­ра вы­рос­ло пред­став­ле­ние о «ве­ли­ком че­ло­ве­ке» и осо­бый под­ход к его ру­ко­во­дя­щей роли.

Сто­рон­ни­ки вто­ро­го под­хо­да вос­при­ни­ма­ют ли­де­ра как «ком­ми­во­яжёра». В этом слу­чае ли­дер­ство под­ра­зу­ме­ва­ет вни­ма­тель­ное от­но­ше­ние к по­треб­но­стям людей и по­мощь им в удо­вле­тво­ре­нии этих по­треб­но­стей. Чут­кое ре­а­ги­ро­ва­ние на по­треб­но­сти и же­ла­ния людей столь же важны, как и спо­соб­ность убе­дить людей в том, что вы мо­же­те по­мочь им. Со­глас­но этой точки зре­ния, всё, что про­ис­хо­дит, за­ви­сит от вза­и­мо­от­но­ше­ний между ли­де­ром и его по­сле­до­ва­те­ля­ми.

Тре­тий под­ход к ли­дер­ству за­клю­ча­ет­ся в том, что в ли­де­ре видят «ма­ри­о­нет­ку», то есть ли­де­ром ру­ко­во­дят и при­да­ют ему силу его сто­рон­ни­ки, ко­то­рые дёргают за ни­точ­ки и за­став­ля­ют ли­де­ра дви­гать­ся. Лидер яв­ля­ет­ся аген­том груп­пы, от­ра­жа­ю­щим её цели и ра­бо­та­ю­щим от её имени. Чтобы по­нять, как в дан­ном слу­чае осу­ществ­ля­ет­ся ру­ко­во­дя­щая роль, не­об­хо­ди­мо изу­чать ожи­да­ния и цели по­сле­до­ва­те­лей.

Четвёртый под­ход к ли­дер­ству в том, что лидер рас­смат­ри­ва­ет­ся в ка­че­стве «по­жар­но­го». В дан­ном слу­чае ру­ко­во­дя­щая роль воз­ни­ка­ет в ответ на то, что про­ис­хо­дит в окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­сти. По­это­му, изу­чая окру­жа­ю­щую дей­стви­тель­ность, в ко­то­рой воз­ни­ка­ет фе­но­мен ли­дер­ства, мы можем по­нять его при­ро­ду. Окру­жа­ю­щая дей­стви­тель­ность создаёт спрос, пре­пят­ствия и от­кры­ва­ет воз­мож­но­сти для ли­дер­ства и его по­сле­до­ва­те­лей.

Если про­ве­сти опрос на улице, то, ве­ро­ят­но, можно… об­на­ру­жить, что ожи­да­ния в от­но­ше­нии силь­но­го по­ли­ти­че­ско­го ли­де­ра вклю­ча­ли бы в себя все че­ты­ре под­хо­да к нему. Такой лидер дол­жен был бы об­ла­дать даром пред­ви­де­ния, но в то же время дол­жен был бы чутко ре­а­ги­ро­вать на же­ла­ния своих по­сле­до­ва­те­лей и быть спо­соб­ным за­ста­вить ра­бо­тать их ради убеж­де­ний в под­хо­дя­щее для дей­ствий время.



Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та 19.02.2015 Ва­ри­ант ОБ10401.
37

Как автор ха­рак­те­ри­зу­ет роль го­су­дар­ствен­ных ин­сти­ту­тов в еди­ном ры­ноч­ном пространстве? Какие, по мне­нию учёного, эко­но­ми­че­ские функ­ции го­су­дар­ства спо­соб­ству­ют ста­биль­но­му раз­ви­тию ры­ноч­ной системы?

Задание 21 № 6178

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

По­ро­хов­ской А.Н. «Рос­сий­ская ры­ноч­ная мо­дель: путь ре­а­ли­за­ции»

Всех аген­тов эко­но­ми­ки объ­еди­ня­ет еди­ное ры­ноч­ное про­стран­ство стра­ны, где оди­на­ко­вые для всех пра­ви­ла игры от­сле­жи­ва­ют и под­дер­жи­ва­ют осо­бые го­су­дар­ствен­ные ин­сти­ту­ты… Сам по себе рынок не в со­сто­я­нии под­дер­жи­вать кон­ку­рен­цию. Под­дер­жа­ние и сти­му­ли­ро­ва­ние кон­ку­рен­ции в эко­но­ми­че­ской сфере – функ­ция го­су­дар­ства. Бо­рясь с мо­но­по­ли­ей, под­дер­жи­вая кон­ку­рен­цию, го­су­дар­ство на­хо­дит­ся и в рам­ках ры­ноч­ной мо­де­ли, и вне её, га­ран­ти­руя ста­биль­ность ры­ноч­ной си­сте­мы в целом. Под­держ­ка ста­биль­но­сти иг­ра­ет не мень­шую роль, чем за­щи­та кон­ку­рен­ции. От вы­ве­рен­ной, ак­тив­ной роли со­от­вет­ству­ю­щих го­су­дар­ствен­ных ин­сти­ту­тов за­ви­сит и бла­го­при­ят­ный со­ци­аль­ный кли­мат в стра­не, и устой­чи­вость фи­нан­со­вой си­сте­мы, и… рас­ши­ре­ние про­из­вод­ства об­ще­ствен­ных благ – осо­бен­но в сфере услуг, об­ра­зо­ва­ния, науки, здра­во­охра­не­ния, куль­ту­ры, – со­зда­ние пра­во­во­го поля в пред­при­ни­ма­тель­ской сфере… По­это­му даже тео­ре­ти­че­ской ры­ноч­ной мо­де­ли го­су­дар­ству при­над­ле­жит важ­ней­шая роль – со­хра­не­ние самой ры­ноч­ной си­сте­мы путём вы­ра­же­ния общих, или об­ще­ствен­ных, ин­те­ре­сов. Ни один част­ный биз­нес, каких бы ги­гант­ских раз­ме­ров он ни до­стиг, по своей при­ро­де не может иг­но­ри­ро­вать свои соб­ствен­ные ин­те­ре­сы и взва­ли­вать на себя ин­те­ре­сы всего об­ще­ства. Од­на­ко с по­доб­ны­ми обя­зан­но­стя­ми го­су­дар­ство может спра­вить­ся толь­ко в слу­чае, если оно яв­ля­ет­ся ча­стью де­мо­кра­ти­че­ско­го об­ще­ства. В таком об­ще­стве на­ря­ду с ры­ноч­ным ме­ха­низ­мом на­ла­жен де­мо­кра­ти­че­ский ме­ха­низм кон­тро­ля из­би­ра­те­лей над го­су­дар­ствен­ным ап­па­ра­том, а су­деб­ная си­сте­ма обес­пе­чи­ва­ет пра­во­вую за­щи­ту всем граж­да­нам в со­от­вет­ствии с за­ко­ном.



Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та 19.02.2015 Ва­ри­ант ОБ10402.
38

Назовите при­о­ри­тет­ные на­прав­ле­ния раз­ви­тия со­вре­мен­ных про­из­во­ди­тель­ных сил, которые, по мне­нию авторов, ста­нут ос­но­вой тех­но­ло­ги­че­ско­го про­ры­ва Рос­сии в пост­ин­ду­стри­аль­ную эпоху. Как в тек­сте объ­яс­ня­ет­ся роль науки в этом прорыве?

Задание 21 № 6214

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

из труда рос­сий­ских учёных «О Рос­сии с тре­во­гой и на­деж­дой»

Опи­ра­ясь на ин­тел­лек­ту­аль­ный по­тен­ци­ал рос­сий­ско­го на­ро­да, его про­грес­сив­ные тра­ди­ции и всё ещё зна­чи­тель­ные при­род­ные и ма­те­ри­аль­ные ре­сур­сы, ис­поль­зуя оте­че­ствен­ный и ми­ро­вой опыт, Рос­сии пред­сто­ит осу­ще­ствить стра­те­гию про­ры­ва в пост­ин­ду­стри­аль­ную эпоху.

Раз­ви­тие со­вре­мен­ных про­из­во­ди­тель­ных сил тре­бу­ет при­о­ри­тет­но­го раз­ви­тия фун­да­мен­таль­ной и при­клад­ной науки как ос­но­вы тех­но­ло­ги­че­ско­го про­ры­ва, по­ощ­ре­ния фирм и ком­па­ний, за­ни­ма­ю­щих­ся но­вей­ши­ми раз­ра­бот­ка­ми, со­зда­ния и ис­поль­зо­ва­ния но­вей­ших гиб­ких тех­но­ло­гий, ро­бо­то­тех­ни­ки, сверх­мощ­ных ком­пью­тер­ных си­стем и их ори­ги­наль­но­го про­грамм­но­го обес­пе­че­ния. Об­ла­дая зна­чи­тель­ным ин­тел­лек­ту­аль­ным по­тен­ци­а­лом, Рос­сия может вы­во­зить за рубеж оте­че­ствен­ные вы­со­кие тех­но­ло­гии и па­тен­ты, обес­пе­чи­вать на­уч­ны­ми и об­ра­зо­ва­тель­ны­ми услу­га­ми мно­гие за­ру­беж­ные стра­ны, лишённые со­от­вет­ству­ю­щих ана­ло­гов.

Не­об­хо­ди­мо сде­лать став­ку на те формы соб­ствен­но­сти, ко­то­рые дают наи­выс­шую про­из­во­ди­тель­ность труда, со­еди­няя тем самым част­ный и об­ще­ствен­ный ин­те­ре­сы.

В со­ци­аль­ной сфере дол­жен быть сде­лан упор на пре­одо­ле­ние иму­ще­ствен­ной и со­ци­аль­ной по­ля­ри­за­ции, пре­пят­ству­ю­щей гар­мо­ни­че­ско­му раз­ви­тию ин­ди­ви­дов и об­ще­ства в целом. Для этого сле­ду­ет на­ра­щи­вать го­су­дар­ствен­ную под­держ­ку со­ци­аль­но не­за­щищённых слоёв на­се­ле­ния, обес­пе­чить уста­нов­ле­ние ми­ни­маль­ных раз­ме­ров зар­пла­ты, пен­сий, по­со­бий и сти­пен­дий не ниже на­уч­но обос­но­ван­но­го и по­сто­ян­но по­вы­ша­е­мо­го про­жи­точ­но­го ми­ни­му­ма. Одной из важ­ных задач го­су­дар­ствен­ной по­ли­ти­ки яв­ля­ет­ся со­зда­ние рав­ных усло­вий для стар­то­вых воз­мож­но­стей молодёжи, пре­одо­ле­ние на деле не­ра­вен­ства жен­щин в быту, на про­из­вод­стве, в по­ли­ти­ке.

Бу­ду­щее об­ще­ство – это пре­жде всего гу­ман­ное об­ще­ство. По­это­му нужны по­сто­ян­но воз­рас­та­ю­щие го­су­дар­ствен­ные ин­ве­сти­ции в такие вне­ры­ноч­ные сферы, как наука, куль­ту­ра, си­сте­мы об­ра­зо­ва­ния и вос­пи­та­ния. При­о­ри­тет со­ци­аль­ным про­ек­там не вре­мен­ная, а по­сто­ян­ная за­да­ча по­ли­ти­ки.

Нель­зя пред­ста­вить себе со­вре­мен­ное го­су­дар­ство без осу­ществ­ле­ния сво­бод и прав лич­но­сти, без под­лин­ной де­мо­кра­тии, мест­но­го и про­из­вод­ствен­но­го са­мо­управ­ле­ния, без по­ли­ти­че­ско­го и идей­но­го плю­ра­лиз­ма, поз­во­ля­ю­щих каж­до­му че­ло­ве­ку при­ни­мать ак­тив­ное уча­стие в по­ли­ти­че­ской жизни стра­ны, в ре­ше­нии мест­ных, ре­ги­о­наль­ных и го­су­дар­ствен­ных про­блем. Надо сде­лать так, чтобы эти про­бле­мы ре­ша­лись не на бу­ма­ге, а на деле.



Источник: СтатГрад: Диагностическая ра­бо­та 19.03.2015 Ва­ри­ант ОБ10901.
39

В чём суть стра­те­ги­че­ско­го вы­бо­ра России, по мне­нию ав­то­ра текста? Через какие меры, по мне­нию автора, может быть ре­а­ли­зо­ва­на эта стратегия?

Задание 21 № 6250

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

из ста­тьи В.Ж. Келле «От про­из­вод­ства зна­ний к про­из­вод­ству тех­но­ло­гий»

Пост­ин­ду­стри­аль­ная наука XXI в. – ве­ли­чай­шее до­сти­же­ние че­ло­ве­че­ско­го ин­тел­лек­та, ко­то­рая спо­соб­на и воз­не­сти че­ло­ве­че­ство к новым вер­ши­нам, и по­гу­бить его. Но как по­вернётся ход со­бы­тий, за­ви­сит от че­ло­ве­ка, от об­ще­ства, а не от науки. Будем на­де­ять­ся, что в новом сто­ле­тии воз­об­ла­да­ет разум, а не безу­мие, гу­ман­ность, а не вза­им­ная не­на­висть, наука, а не об­ску­ран­тизм.

При­ме­ни­тель­но к оте­че­ствен­ной науке можно ска­зать толь­ко одно: ещё не всё по­те­ря­но. Но время не ждёт. Стра­те­ги­че­ский выбор пре­зи­ден­том сде­лан: Рос­сия от­вер­га­ет «сы­рье­вой» путь, всту­па­ет на ин­но­ва­ци­он­ный, а под­держ­ка фун­да­мен­таль­ной науки на­ко­нец-то объ­яв­ле­на го­су­дар­ствен­ным при­о­ри­те­том. Те­перь стра­на стоит перед дру­гой аль­тер­на­ти­вой: или эта стра­те­гия ста­нет ос­но­вой ре­аль­ной по­ли­ти­ки го­су­дар­ства, будет со­зда­на и ста­нет эф­фек­тив­но дей­ство­вать на­ци­о­наль­ная ин­но­ва­ци­он­ная си­сте­ма, и начнётся пре­об­ра­зо­ва­ние про­из­вод­ства на ос­но­ве вы­со­ких тех­но­ло­гий со всеми вы­те­ка­ю­щи­ми от­сю­да эко­но­ми­че­ски­ми и со­ци­аль­ны­ми по­след­стви­я­ми, и стра­те­ги­че­ский выбор оста­нет­ся лишь на бу­ма­ге, а рос­сий­ская наука не толь­ко не пе­рейдёт в про­из­вод­ство новых тех­но­ло­гий, но, на­про­тив, начнёт по­сте­пен­но уга­сать как сфера по­зна­ва­тель­ной де­я­тель­но­сти.

Будем на­де­ять­ся, что этого не про­изойдёт. Ко­неч­но, ослаб эко­но­ми­че­ский и на­уч­но-тех­ни­че­ский по­тен­ци­ал стра­ны. Но и те­перь она на­чи­на­ет не с нуля. Име­ют­ся опре­делённая ин­ду­стри­аль­ная база, раз­ви­тая си­сте­ма

об­ра­зо­ва­ния, фун­да­мен­таль­ная наука, куль­ту­ра с её ве­ли­ко­леп­ны­ми тра­ди­ци­я­ми. Все эти ин­сти­ту­ты под­дер­жи­ва­ют че­ло­ве­че­ский по­тен­ци­ал Рос­сии – ду­хов­ный и ин­тел­лек­ту­аль­ный.

Не­смот­ря на эми­гра­цию, утеч­ку умов, стра­на рас­по­ла­га­ет вы­со­ко ква­ли­фи­ци­ро­ван­ны­ми кад­ра­ми спе­ци­а­ли­стов, про­фес­си­о­на­лов в самых раз­лич­ных об­ла­стях де­я­тель­но­сти. Не сек­рет, что Рос­сия об­ла­да­ет и мощ­ным твор­че­ским по­тен­ци­а­лом. Нель­зя также сбра­сы­вать со сче­тов и тот факт, что народ по­лу­чил сво­бо­ду, стра­на стала от­кры­той. Все это даёт ос­но­ва­ния по­ла­гать, что Рос­сия спра­вит­ся со сво­и­ми не­ду­га­ми, бо­лез­ня­ми, про­яв­ле­ни­я­ми со­ци­аль­ной де­гра­да­ции, что будет расти не число са­мо­убийств, а рож­да­е­мость, сни­жать­ся не жиз­нен­ный уро­вень, а уро­вень пре­ступ­но­сти. В про­шлом наша ро­ди­на не раз с до­сто­ин­ством вы­хо­ди­ла из очень тяжёлых си­ту­а­ций, без­услов­но, она су­ме­ет под­нять­ся и се­год­ня, если у неё хва­тит сил, ума, воли, та­лан­та, ак­тив­но­сти, чтобы дви­гать­ся по пути ин­но­ва­ци­он­но­го раз­ви­тия.



Источник: СтатГрад: Ди­а­гно­сти­че­ская ра­бо­та 19.03.2015 Ва­ри­ант ОБ10902.
40

Чем, по мне­нию автора, опре­де­ля­ет­ся доход производителя? Почему, по мне­нию автора, не­воз­мож­но по­сто­ян­ное уве­ли­че­ние производства?

Задание 21 № 6358

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Эф­фек­тив­ная пе­ре­да­ча точ­ной ин­фор­ма­ции будет осу­ществ­лять­ся впу­стую, если у тех, кому она ад­ре­со­ва­на, нет сти­му­ла дей­ство­вать (и дей­ство­вать пра­виль­ным об­ра­зом), ис­хо­дя из этой ин­фор­ма­ции. Если про­из­во­ди­тель дре­ве­си­ны не будет за­ин­те­ре­со­ван в том, чтобы в ответ на по­вы­ше­ние цен на дре­ве­си­ну вы­пус­кать боль­ше про­дук­ции, то ин­фор­ма­ция

о по­вы­ше­нии цен ока­жет­ся для него про­сто бес­по­лез­ной. Одним из за­ме­ча­тель­ных свойств си­сте­мы сво­бод­но скла­ды­ва­ю­щих­ся на рынке цен яв­ля­ет­ся тот факт, что цены, пе­ре­да­ю­щие ин­фор­ма­цию о со­сто­я­нии рынка, од­но­вре­мен­но обес­пе­чи­ва­ют и сти­мул, и воз­мож­но­сти ре­а­ги­ро­вать на эту ин­фор­ма­цию.

Эта функ­ция цен тесно свя­за­на с функ­ци­ей рас­пре­де­ле­ния до­хо­да и не может быть объ­яс­не­на без учёта по­след­ней. Доход про­из­во­ди­те­ля, то есть то, что он по­лу­ча­ет за свою де­я­тель­ность, опре­де­ля­ет­ся раз­но­стью между до­хо­дом от про­да­жи его про­дук­ции и за­тра­та­ми на её про­из­вод­ство. Про­из­во­ди­тель со­став­ля­ет ба­ланс до­хо­дов и за­трат и вы­пус­ка­ет такое пре­дель­но воз­мож­ное ко­ли­че­ство про­дук­ции, когда её не­боль­шой при­рост уже даль­ше повлёк бы такие из­держ­ки, что они срав­ня­лись бы с из­вле­ка­е­мым из до­пол­ни­тель­ной про­дук­ции до­хо­дом. По­вы­ше­ние цены на товар поз­во­ля­ет сдви­нуть эту гра­ни­цу в сто­ро­ну уве­ли­че­ния про­из­вод­ства.

Как пра­ви­ло, чем боль­ше про­из­во­ди­тель вы­пус­ка­ет про­дук­ции, тем быст­рее рас­тут про­из­вод­ствен­ные из­держ­ки. Чтобы уве­ли­чить про­из­вод­ство дре­ве­си­ны, ему придётся ру­бить лес на более отдалённых или менее вы­год­ных в дру­гих от­но­ше­ни­ях участ­ках. Он будет вы­нуж­ден на­нять не­ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных ра­бо­чих или пла­тить более вы­со­кую зар­пла­ту ква­ли­фи­ци­ро­ван­ным ра­бо­чим, чтобы пе­ре­ма­нить их от дру­гих ра­бо­то­да­те­лей. Од­на­ко воз­рос­шая цена на его товар поз­во­ля­ет ему нести воз­рос­шие из­держ­ки и, таким об­ра­зом, обес­пе­чи­ва­ет как сти­мул к рас­ши­ре­нию про­из­вод­ства, так и сред­ства для этого.

Цены иг­ра­ют роль сти­му­ла, за­став­ля­ю­ще­го про­из­во­ди­те­ля ре­а­ги­ро­вать на ин­фор­ма­цию не толь­ко в том, что ка­са­ет­ся по­вы­ше­ния спро­са на про­дук­цию, но также и в от­но­ше­нии по­ис­ка наи­бо­лее эко­но­мич­ной про­из­вод­ствен­ной тех­но­ло­гии. Пред­по­ло­жим, что какая-то по­ро­да де­ре­ва ста­но­вит­ся всё более ред­кой и, сле­до­ва­тель­но, более до­ро­го­сто­я­щей по срав­не­нию с осталь­ны­ми. Из­го­то­ви­тель ка­ран­да­шей по­лу­ча­ет эту ин­фор­ма­цию в ре­зуль­та­те воз­рас­та­ния цен на дан­ный вид дре­ве­си­ны. Ввиду того что его доход, как и доход лю­бо­го дру­го­го про­из­во­ди­те­ля, опре­де­ля­ет­ся раз­ни­цей между вы­руч­кой и из­держ­ка­ми, то у про­из­во­ди­те­ля ка­ран­да­шей по­яв­ля­ет­ся сти­мул эко­но­мить имен­но эту, более цен­ную по­ро­ду.

 

(М. Фрид­мен)


Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 30.04.2015 Ва­ри­ант ОБ11002.
41

В чём автор видит уни­вер­саль­ность функ­ци­о­ни­ро­ва­ния го­су­дар­ства и права в жизни общества? Как автор опре­де­ля­ет роль государственно-правовой действительности?

Задание 21 № 8233

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Го­су­дар­ство и право, их мно­го­пла­но­вое и ак­тив­ное функ­ци­о­ни­ро­ва­ние – суть об­ще­ствен­но-по­ли­ти­че­ская ре­аль­ная прак­ти­ка, а не идеи и по­ня­тия. Причём это такая ре­аль­ность, с ко­то­рой вы­нуж­де­ны счи­тать­ся все об­ще­ствен­ные силы не­за­ви­си­мо от их со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ской на­прав­лен­но­сти. Эко­но­ми­ка, со­ци­аль­ная сфера, обо­ро­на стра­ны, охра­на окру­жа­ю­щей среды, обес­пе­че­ние об­ще­ствен­но­го по­ряд­ка – вот да­ле­ко не пол­ный пе­ре­чень важ­ней­ших объ­ек­тов прак­ти­че­ской де­я­тель­но­сти го­су­дар­ства и пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния.

Го­су­дар­ствен­но-пра­во­вая дей­стви­тель­ность, по­ли­ти­ко-пра­во­вые про­цес­сы от­но­сят­ся к числу слож­ней­ших и важ­ней­ших об­ще­ствен­ных сфер, от ко­то­рых во мно­гом за­ви­сит жиз­не­де­я­тель­ность об­ще­ства в целом. Их на­уч­ное осмыс­ле­ние не толь­ко объ­ек­тив­ная по­треб­ность об­ще­ства, но и мно­го­труд­ное дело.

И если бы наука не изу­ча­ла и не обоб­ща­ла этот ги­гант­ский ис­то­ри­че­ский опыт, то го­су­дар­ствен­но-пра­во­вая прак­ти­ка либо из­веч­но топ­та­лась бы на одном месте, либо от­бра­сы­ва­лась, по­сколь­ку люди за­бы­ва­ли бы цен­ный опыт и до­сти­же­ния про­шлых по­ко­ле­ний. Даже в наши дни иг­но­ри­ро­ва­ние науки в го­су­дар­ствен­но-пра­во­вом стро­и­тель­стве по­рож­да­ет массу не­га­тив­ных по­след­ствий. Изу­чая и обоб­щая прак­ти­ку, наука о го­су­дар­стве и праве фор­му­ли­ру­ет по­ня­тия и опре­де­ле­ния го­су­дар­ствен­но-

пра­во­вых яв­ле­ний, вы­ра­ба­ты­ва­ет на­уч­ные ре­ко­мен­да­ции и вы­во­ды, ге­не­ри­ру­ет новые идеи о со­дер­жа­нии и фор­мах го­су­дар­ства и права.

В то же время жиз­нен­ность, со­ци­аль­ная зна­чи­мость тео­рии го­су­дар­ства и права во мно­гом опре­де­ля­ет­ся её свя­зью с об­ще­ствен­ной прак­ти­кой, спо­соб­но­стью удо­вле­тво­рять по­треб­но­сти по­след­ней. Юри­ди­че­ская прак­ти­ка, опыт функ­ци­о­ни­ро­ва­ния го­су­дарств, бес­чис­лен­ные факты го­су­дар­ствен­но-пра­во­вой дей­стви­тель­но­сти слу­жат не­ис­чер­па­е­мым ис­точ­ни­ком для раз­ви­тия уче­ния о го­су­дар­стве и праве. Прак­ти­ка же обу­слов­ли­ва­ет и цели ис­сле­до­ва­ния го­су­дар­ства и права, т. е. по­зна­ние

го­су­дар­ствен­но-пра­во­вых яв­ле­ний осу­ществ­ля­ет­ся для того, чтобы сама прак­ти­ка раз­ви­ва­лась на на­уч­ной ос­но­ве. «Нет ни­че­го прак­тич­нее хо­ро­шей тео­рии», – гла­сит весь­ма по­пу­ляр­ный в век на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са ло­зунг.

На­ко­нец, прак­ти­ка слу­жит кри­те­ри­ем ис­тин­но­сти на­уч­но­го зна­ния. «Во­прос о том, об­ла­да­ет ли че­ло­ве­че­ское мыш­ле­ние пред­мет­ной ис­тин­но­стью, – вовсе не во­прос тео­рии, а прак­ти­че­ский во­прос. В прак­ти­ке дол­жен до­ка­зать че­ло­век ис­тин­ность... сво­е­го мыш­ле­ния».



Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 16.12.2015 Ва­ри­ант ОБ10203.
42

К ка­ко­му последствию, с точки зре­ния автора, ведёт про­дук­тив­ный диа­лог между вла­стью и обществом? Ка­ко­вы усло­вия ак­тив­но­го вли­я­ния на ре­ше­ния власти, ко­то­рые на­зы­ва­ет автор? На­зо­ви­те любые два условия.

Задание 21 № 8465

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Про­дук­тив­ный диа­лог между граж­дан­ски­ми объ­еди­не­ни­я­ми и вла­стью в про­дви­ну­той форме может вести к тому, что граж­да­не до­би­ва­ют­ся права участ­во­вать в при­ня­тии ре­ше­ния по во­про­сам, име­ю­щим важ­ное об­ще­ствен­ное зна­че­ние. Но по­лу­чить такое право могут лишь те, кто дей­стви­тель­но от­ста­и­ва­ет зна­чи­мые об­ще­ствен­ные, граж­дан­ские ин­те­ре­сы, кто всту­па­ет в диа­лог с вла­стью, во­оружённый всей пол­но­той ин­фор­ма­ции по ин­те­ре­су­ю­ще­му и граж­дан, и власть во­про­су, кто имеет по нему про­ект со­гла­со­ван­но­го и ре­а­ли­сти­че­ско­го ре­ше­ния.

Вме­сте с тем важно от­ме­тить, что в не­ко­то­рых раз­ви­тых де­мо­кра­ти­че­ских стра­нах на­ме­тил­ся про­цесс за­ко­но­да­тель­но­го оформ­ле­ния граж­дан­ско­го уча­стия. Так, на­при­мер, при­ня­тый в ФРГ Закон «О со­дей­ствии го­род­ско­му пла­ни­ро­ва­нию» уста­нав­ли­ва­ет, что любые ин­но­ва­ции в го­ро­дах долж­ны про­во­дить­ся при не­пре­мен­ном со­гла­со­ва­нии с го­ро­жа­на­ми и граж­дан­ски­ми объ­еди­не­ни­я­ми с тем, чтобы не ущем­ля­лись ин­те­ре­сы соб­ствен­ни­ков, арен­да­то­ров и поль­зо­ва­те­лей (земли, домов или стро­е­ний). Ко­неч­но, сам про­цесс со­гла­со­ва­ния может быть вы­хо­ло­щен бю­ро­кра­ти­ей или круп­ны­ми пред­при­ни­ма­те­ля­ми, за­ин­те­ре­со­ван­ны­ми в ин­но­ва­ци­ях. Но за­ко­ном имен­но приз­наётся ле­ги­тим­ность граж­дан­ско­го уча­стия в этих про­цес­сах; более того, ни­ка­кие но­ва­ци­он­ные про­ек­ты гра­до­стро­и­тель­ства не утвер­жда­ют­ся вы­ше­сто­я­щи­ми ор­га­на­ми вла­сти без со­от­вет­ству­ю­щей санк­ции граж­дан­ских ор­га­ни­за­ций.

Одна из идео­ло­гем де­мо­кра­ти­че­ско­го об­ще­ства за­клю­ча­ет­ся в пред­став­ле­нии, что это – об­ще­ство ак­тив­ных ло­яль­ных граж­дан, под­дер­жи­ва­ю­щих су­ще­ству­ю­щую по­ли­ти­че­скую си­сте­му, име­ю­щих право и по­ли­ти­че­ские сред­ства вли­ять на её функ­ци­о­ни­ро­ва­ние и при­ня­тие по­ли­ти­че­ских ре­ше­ний. В целом эта идео­ло­ге­ма, без­услов­но, от­ра­жа­ет ре­аль­ность. Од­на­ко одно дело, что граж­да­не имеют право ре­аль­ным уча­сти­ем воз­дей­ство­вать на по­ли­ти­че­ские про­цес­сы в об­ще­стве, и дру­гое – в какой мере они же­ла­ют вос­поль­зо­вать­ся этим пра­вом и, что более су­ще­ствен­но, чув­ству­ют себя ком­пе­тент­ны­ми им поль­зо­вать­ся.

Мно­го­чис­лен­ные кон­крет­ные ис­сле­до­ва­ния в США с убеж­да­ю­щим по­сто­ян­ством по­ка­зы­ва­ют, что боль­шин­ство граж­дан до­воль­ству­ет­ся со­зна­ни­ем, что они могут воз­дей­ство­вать на по­ли­ти­че­ские ре­ше­ния, но мало, кто дей­стви­тель­но стре­мит­ся ока­зы­вать такое воз­дей­ствие. Так, если взять такую форму граж­дан­ско­го уча­стия, как го­ло­со­ва­ние на вы­бо­рах, то ин­ди­ви­ду­аль­но-ти­пи­че­ские мо­ти­вы элек­то­раль­но­го по­ве­де­ния весь­ма ва­ри­а­тив­ны. Ско­рее го­ло­су­ют те, кто чув­ству­ет себя более уко­ренённым в об­ще­стве и в мест­ном со­об­ще­стве и реже го­ло­су­ют люди со сла­бой со­ци­аль­ной или ло­каль­ной иден­ти­фи­ка­ци­ей, молодёжь, без­ра­бот­ные, ра­бот­ни­ки не­ква­ли­фи­ци­ро­ван­но­го труда, ма­ло­об­ра­зо­ван­ные.

(По Р. Г. Апре­ся­ну)


Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 04.02.2016 Ва­ри­ант ОБ10303.
43

Какую роль в со­вре­мен­ном об­ра­зо­ва­нии от­во­дит автор идее опе­ре­жа­ю­ще­го образования? Какие две со­став­ля­ю­щие этой идеи на­зы­ва­ет автор?

Задание 21 № 8494

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Одной из прин­ци­пи­аль­но важ­ных идей в об­ла­сти стра­те­гии по­вы­ше­ния ин­тел­лек­ту­аль­но­го по­тен­ци­а­ла нации яв­ля­ет­ся идея опе­ре­жа­ю­ще­го об­ра­зо­ва­ния. Суть этой идеи за­клю­ча­ет­ся не толь­ко в том, чтобы обес­пе­чить при­о­ри­тет­ное раз­ви­тие си­сте­мы об­ра­зо­ва­ния на фоне дру­гих со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ских фак­то­ров, но глав­ным об­ра­зом в том, чтобы свое­вре­мен­но под­го­то­вить людей к бу­ду­ще­му, ко­то­рое при­бли­жа­ет­ся слиш­ком быст­ро и застаёт мно­гих людей врас­плох. Ведь страх перед бу­ду­щим – "фу­тур­шок" – одна из наи­бо­лее серьёзных со­ци­аль­ных про­блем со­вре­мен­но­сти. Пер­спек­тив­ная си­сте­ма об­ра­зо­ва­ния долж­на фор­ми­ро­вать­ся на ос­но­ве син­те­за но­вей­ших зна­ний как в об­ла­сти есте­ствен­ных, так и гу­ма­ни­тар­ных наук. Ис­хо­дя из этого ос­нов­но­го прин­ци­па, можно сфор­му­ли­ро­вать сле­ду­ю­щие ос­нов­ные тре­бо­ва­ния, ко­то­рым долж­на удо­вле­тво­рять пер­спек­тив­ная си­сте­ма об­ра­зо­ва­ния.

1. Фор­ми­ро­ва­ние у людей но­во­го, гло­баль­но­го типа со­зна­ния, ко­то­рое можно на­звать но­осфер­ным со­зна­ни­ем. Смысл его за­клю­ча­ет­ся в осо­зна­нии че­ло­ве­ком сво­е­го не­раз­рыв­но­го един­ства с при­ро­дой, а также своей осо­бой роли в при­ро­де и своей от­вет­ствен­но­сти за на­сто­я­щее и бу­ду­щее пла­не­ты.

2. Фор­ми­ро­ва­ние на­уч­но обос­но­ван­ных пред­став­ле­ний об ос­нов­ных за­ко­но­мер­но­стях раз­ви­тия при­ро­ды и об­ще­ства, а также об осо­бой роли ин­фор­ма­ции и ин­фор­ма­ци­он­ных про­цес­сов в про­яв­ле­нии этих за­ко­но­мер­но­стей в при­род­ной, со­ци­аль­ной и тех­ни­че­ской сфе­рах.

3. Изу­че­ние за­ко­но­мер­но­стей фор­ми­ро­ва­ния уже на­сту­па­ю­ще­го пост­ин­ду­стри­аль­но­го ин­фор­ма­ци­он­но­го об­ще­ства, а также тех новых воз­мож­но­стей и про­блем, ко­то­рые оно нам го­то­вит в бу­ду­щем и с ко­то­ры­ми мы уже на­чи­на­ем стал­ки­вать­ся в своей по­все­днев­ной жизни.

4. Фор­ми­ро­ва­ние у людей со­вре­мен­ных на­уч­но обос­но­ван­ных пред­став­ле­ний о тен­ден­ци­ях даль­ней­ше­го тех­но­ло­ги­че­ско­го раз­ви­тия ци­ви­ли­за­ции и в об­ла­сти пер­спек­тив­ных ин­фор­ма­ци­он­ных тех­но­ло­гий, яв­ля­ю­щих­ся се­год­ня стерж­нем на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са.

5. Фор­ми­ро­ва­ние в об­ще­стве но­во­го пер­спек­тив­но­го на­прав­ле­ния раз­ви­тия куль­ту­ры – ин­фор­ма­ци­он­ной куль­ту­ры, ко­то­рая долж­на дать че­ло­ве­ку не толь­ко ин­фор­ма­ци­он­ную сво­бо­ду до­сту­па ко всей не­об­хо­ди­мой ему ин­фор­ма­ции, но также и новые бес­пре­це­дент­ные воз­мож­но­сти для сво­е­го раз­ви­тия как лич­но­сти, для прак­ти­че­ской ре­а­ли­за­ции своих граж­дан­ских прав.

6. Фор­ми­ро­ва­ние у людей бу­ду­ще­го но­во­го ка­че­ства лич­ной ин­фор­ма­ци­он­ной куль­ту­ры, ко­то­рая долж­на быть ос­но­ва­на не толь­ко на зна­нии за­ко­но­мер­но­стей ин­фор­ма­ци­он­ных про­цес­сов в об­ще­стве, но также и на по­ни­ма­нии своей от­вет­ствен­но­сти за обес­пе­че­ние ин­фор­ма­ци­он­ной без­опас­но­сти дру­гих чле­нов об­ще­ства. Имен­но по­это­му в пер­спек­тив­ной си­сте­ме опе­ре­жа­ю­ще­го об­ра­зо­ва­ния осо­бое вни­ма­ние долж­но уде­лять­ся про­бле­мам вос­пи­та­ния у людей вы­со­ко­го гу­ма­низ­ма и нрав­ствен­но­сти.

(К. К. Колин)


Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 04.02.2016 Ва­ри­ант ОБ10304.
44

Какие составляющие, по мне­нию автора, об­ра­зу­ют ком­по­зи­тив­ный ха­рак­тер со­ци­аль­но­го действия? Какие два при­зна­ка деятельности, по­ми­мо це­ле­на­прав­лен­но­го характера, свой­ствен­но­го людям, на­зы­ва­ет автор?

Задание 21 № 8523

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Ко­неч­но, утвер­жде­ние о том, что вне со­зна­ния нет и не может быть де­я­тель­но­сти, осу­ществ­ля­е­мой че­ло­ве­ком как со­ци­о­куль­тур­ным субъ­ек­том, нуж­да­ет­ся в серьёзных уточ­не­ни­ях. В самом деле, «ком­по­зи­тив­ный» ха­рак­тер со­ци­аль­но­го дей­ствия, осу­ществ­ля­е­мо­го в со­от­вет­ствии с за­ко­на­ми фи­зи­ки и био­ло­гии, а не во­пре­ки им, за­став­ля­ет нас учи­ты­вать тес­ней­шую связь, а за­ча­стую и вза­и­мо­про­ник­но­ве­ние, между соб­ствен­ны­ми со­ци­аль­ны­ми и при­род­ны­ми из­ме­ре­ни­я­ми де­я­тель­но­сти.

В этом плане це­ле­на­прав­лен­ная де­я­тель­ность, свой­ствен­ная людям, не ис­клю­ча­ет на­ли­чия у них на­бо­ра ре­гу­ля­то­ров по­ве­де­ния аль­тер­на­тив­ных со­зна­нию. В дей­стви­тель­но­сти де­я­тель­ность со­дер­жит в себе при­зна­ки не толь­ко про­стей­ше­го фи­зи­че­ско­го про­цес­са, но и при­спо­со­би­тель­но­го по­ве­де­ния жи­вот­ных, ак­тив­но­сти не в её ро­до­вом, а в су­гу­бо био­ло­ги­че­ском по­ни­ма­нии.

В этом нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го, если вспом­нить, что де­я­тель­ность осу­ществ­ля­ет­ся лю­дь­ми, каж­дый из ко­то­рых пред­став­ля­ет собой не толь­ко «мик­ро­косм со­ци­аль­но­сти», но и живой ор­га­низм, наделённый как «ви­таль­ны­ми» по­треб­но­стя­ми жи­вот­но­го, так и ре­флек­тор­ны­ми про­грам­ма­ми по­ве­де­ния – не толь­ко услов­ны­ми, но и без­услов­ны­ми. Че­ло­ве­че­ско­го мла­ден­ца, толь­ко по­явив­ше­го­ся из утро­бы ма­те­ри, никто не учит ды­шать, кри­чать или со­сать грудь; впол­не взрос­лые люди от­дер­ги­ва­ют руку от огня или ин­стинк­тив­но со­хра­ня­ют рав­но­ве­сие, ни­чуть не за­ду­мы­ва­ясь над не­об­хо­ди­мо­стью или по­сле­до­ва­тель­но­стью пред­при­ни­ма­е­мых уси­лий.

Велик со­блазн за­явить, что по­доб­ные ре­флек­тор­ные про­грам­мы по­ве­де­ния от­ве­ча­ют лишь за внут­рен­ние и внеш­ние ре­ак­ции на­ше­го «тела», и никак не вме­ши­ва­ют­ся в соб­ствен­но де­я­тель­ность, т. е. по­ве­де­ние людей как со­ци­аль­ных су­ществ. Од­на­ко по­доб­ное за­яв­ле­ние едва ли со­от­вет­ству­ет ис­ти­не, по­сколь­ку зна­чи­мые со­ци­о­куль­тур­ные ре­ак­ции че­ло­ве­ка вы­зы­ва­ют­ся от­нюдь не толь­ко ло­ги­че­ски­ми расчётами и пла­на­ми.

Мало того, что си­сте­ма че­ло­ве­че­ско­го со­зна­ния вклю­ча­ет в себя со­во­куп­ность эмо­ци­о­наль­ных про­цес­сов, со­про­вож­да­ю­щих и су­ще­ствен­но вли­я­ю­щих на це­ле­по­ла­га­ние. Сле­ду­ет при­знать, что не­об­хо­ди­мым внут­рен­ним ком­по­нен­том че­ло­ве­че­ско­го со­зна­ния яв­ля­ет­ся об­шир­ная сфера так на­зы­ва­е­мых бес­со­зна­тель­ных им­пуль­сов, без учёта ко­то­рых кар­ти­на со­ци­аль­но­го по­ве­де­ния че­ло­ве­ка будет явно не­пол­ной.

На языке пси­хо­ло­гии по­ве­ден­че­ские ре­ак­ции, в ко­то­рых от­сут­ству­ет со­зна­тель­ная ре­гу­ля­ция и кон­троль каж­до­го из не­об­хо­ди­мых дви­же­ний, име­ну­ют на­вы­ка­ми. Место со­зна­тель­но­го расчёта в них за­ни­ма­ет ав­то­ма­ти­зи­ро­ван­ное вос­при­я­тие дей­стви­тель­но­сти в форме дви­га­тель­ных и ин­тел­лек­ту­аль­ных на­вы­ков, яв­ля­ю­щих­ся ос­но­вой пол­но­цен­ной пред­мет­ной де­я­тель­но­сти во внеш­ней среде.

(К. Х. Мо­мд­жян)


Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 24.03.2016 Ва­ри­ант ОБ10403.
45

Какие груп­пы фак­тов автор от­но­сит к ка­те­го­рии социальных? По­че­му по мне­нию ав­то­ра этим фак­там под­хо­дит на­зва­ние социальных?

Задание 21 № 8552

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Когда я дей­ствую как брат, су­пруг или граж­да­нин, я ис­пол­няю обя­зан­но­сти, уста­нов­лен­ные вне меня и моих дей­ствий пра­вом и обы­ча­я­ми. Даже когда они со­глас­ны с моими соб­ствен­ны­ми чув­ства­ми, и когда я при­знаю в душе их ре­аль­ность, по­след­няя остаётся всё-таки объ­ек­тив­ной, так как я не сам со­здал их, а усво­ил их бла­го­да­ря вос­пи­та­нию.

Си­сте­ма зна­ков, ко­то­ры­ми я поль­зу­юсь для вы­ра­же­ния моих мыс­лей, де­неж­ная си­сте­ма, упо­треб­ля­е­мая мною для упла­ты дол­гов, обы­чаи, со­блю­да­е­мые в моей про­фес­сии, – всё это функ­ци­о­ни­ру­ет не­за­ви­си­мо от того упо­треб­ле­ния, ко­то­рое я из них делаю. Пусть возь­мут од­но­го за дру­гим всех чле­нов, со­став­ля­ю­щих об­ще­ство, и всё ска­зан­ное может быть по­вто­ре­но по по­во­ду каж­до­го из них. Сле­до­ва­тель­но, эти спо­со­бы мыш­ле­ния, де­я­тель­но­сти и чув­ство­ва­ния об­ла­да­ют тем при­ме­ча­тель­ным свой­ством, что су­ще­ству­ют вне ин­ди­ви­ду­аль­ных со­зна­ний.

Эти типы по­ве­де­ния или мыш­ле­ния не толь­ко на­хо­дят­ся вне ин­ди­ви­да, но и на­де­ле­ны при­ну­ди­тель­ной силой, вслед­ствие ко­то­рой они на­вя­зы­ва­ют­ся ему не­за­ви­си­мо от его же­ла­ния. Если я пы­та­юсь на­ру­шить нормы права, они ре­а­ги­ру­ют про­тив меня, пре­пят­ствуя моему дей­ствию, если ещё есть время; или уни­что­жая и вос­ста­нав­ли­вая его в его нор­маль­ной форме, если оно со­вер­ше­но и может быть ис­прав­ле­но; или же, на­ко­нец, за­став­ляя меня ис­ку­пить его, если иначе его ис­пра­вить нель­зя. От­но­сит­ся ли ска­зан­ное к чисто нрав­ствен­ным пра­ви­лам?

Об­ще­ствен­ная со­весть удер­жи­ва­ет от вся­ко­го дей­ствия, оскорб­ля­ю­ще­го их, по­сред­ством над­зо­ра за по­ве­де­ни­ем граж­дан и осо­бых на­ка­за­ний, ко­то­ры­ми она рас­по­ла­га­ет. В дру­гих слу­ча­ях при­нуж­де­ние менее силь­но, но всё-таки су­ще­ству­ет. Если я не под­чи­ня­юсь усло­ви­ям света, если я, оде­ва­ясь, не при­ни­маю в расчёт обы­ча­ев моей стра­ны и моего клас­са, то смех, мною вы­зы­ва­е­мый, и то от­да­ле­ние, в ко­то­ром меня дер­жат, про­из­во­дят, хотя и в более сла­бой сте­пе­ни, то же дей­ствие, что и на­ка­за­ние в соб­ствен­ном смыс­ле этого слова.

Та­ко­ва, стало быть, ка­те­го­рия фак­тов, от­ли­ча­ю­щих­ся весь­ма спе­ци­фи­че­ски­ми свой­ства­ми; её со­став­ля­ют спо­со­бы мыш­ле­ния, де­я­тель­но­сти и чув­ство­ва­ния, на­хо­дя­щи­е­ся вне ин­ди­ви­да и яв­ля­ю­щи­е­ся при­ну­ди­тель­ной силой, вслед­ствие ко­то­рой они ему на­вя­зы­ва­ют­ся. По­это­му их нель­зя сме­ши­вать ни с ор­га­ни­че­ски­ми че­ло­ве­че­ски­ми яв­ле­ни­я­ми, так как они со­сто­ят из пред­став­ле­ний и дей­ствий, ни с яв­ле­ни­я­ми пси­хи­че­ски­ми, су­ще­ству­ю­щи­ми лишь в ин­ди­ви­ду­аль­ном со­зна­нии и через его по­сред­ство. Они со­став­ля­ют, сле­до­ва­тель­но, новый вид, и им-то и долж­но быть при­сво­е­но на­зва­ние со­ци­аль­ных. Оно им впол­не под­хо­дит, так как ясно, что, не имея своим суб­стра­том ин­ди­ви­да, они не могут иметь дру­го­го суб­стра­та, кроме об­ще­ства.

(Э. Дюрк­гейм)


Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 24.03.2016 Ва­ри­ант ОБ10404.
46

Какое опре­де­ле­ние го­су­дар­ства даёт автор текста? Как су­ще­ство­ва­ние государства, по мне­нию автора, свя­за­но с легитимностью?

Задание 21 № 8652

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Го­су­дар­ство, равно как и по­ли­ти­че­ские союзы, ис­то­ри­че­ски ему пред­ше­ству­ю­щие, есть от­но­ше­ние гос­под­ства людей над лю­дь­ми, опи­ра­ю­ще­е­ся на ле­ги­тим­ное (т. е. счи­та­ю­ще­е­ся ле­ги­тим­ным) на­си­лие как сред­ство. Таким об­ра­зом, чтобы оно су­ще­ство­ва­ло, люди, на­хо­дя­щи­е­ся под гос­под­ством, долж­ны под­чи­нять­ся ав­то­ри­те­ту, на ко­то­рый пре­тен­ду­ют те, кто те­перь гос­под­ству­ет. Когда и по­че­му они так по­сту­па­ют? Какие внут­рен­ние ос­но­ва­ния для оправ­да­ния гос­под­ства и какие внеш­ние сред­ства слу­жат ему опо­рой?

В прин­ци­пе, име­ет­ся три вида внут­рен­них оправ­да­ний, т. е. ос­но­ва­ний ле­ги­тим­но­сти. Во-пер­вых, это ав­то­ри­тет «вечно вче­раш­не­го»: ав­то­ри­тет нра­вов, освящённых ис­кон­ной зна­чи­мо­стью и при­выч­ной ори­ен­та­ци­ей на их со­блю­де­ние, – тра­ди­ци­он­ное гос­под­ство, как его осу­ществ­ля­ли пат­ри­арх и пат­ри­мо­ни­аль­ный князь ста­ро­го типа. Далее, ав­то­ри­тет вне­обы­ден­но­го лич­но­го дара (ха­риз­ма), пол­ная лич­ная пре­дан­ность и лич­ное до­ве­рие, вы­зы­ва­е­мое на­ли­чи­ем ка­честв вождя у ка­ко­го-то че­ло­ве­ка: от­кро­ве­ний, ге­ро­из­ма и дру­гих, – ха­риз­ма­ти­че­ское гос­под­ство, как его осу­ществ­ля­ют про­рок, или – в об­ла­сти по­ли­ти­че­ско­го – из­бран­ный князь-во­е­на­чаль­ник, или из­бран­ный все­об­щим го­ло­со­ва­ни­ем вы­да­ю­щий­ся де­ма­гог и по­ли­ти­че­ский пар­тий­ный вождь. На­ко­нец, гос­под­ство в силу «ле­галь­но­сти», в силу веры в обя­за­тель­ность ле­галь­но­го уста­нов­ле­ния и де­ло­вой «ком­пе­тент­но­сти», обос­но­ван­ной ра­ци­о­наль­но со­здан­ны­ми пра­ви­ла­ми, т. е. ори­ен­та­ци­ей на под­чи­не­ние при вы­пол­не­нии уста­нов­лен­ных пра­вил, – гос­под­ство в том виде, в каком его осу­ществ­ля­ют со­вре­мен­ный «го­су­дар­ствен­ный слу­жа­щий» и все те но­си­те­ли вла­сти, ко­то­рые по­хо­жи на него в этом от­но­ше­нии. По­нят­но, что в дей­стви­тель­но­сти под­чи­не­ние обу­слов­ли­ва­ют чрез­вы­чай­но гру­бые мо­ти­вы стра­ха и на­деж­ды – стра­ха перед ме­стью ма­ги­че­ских сил или вла­сти­те­ля, на­деж­ды на по­ту­сто­рон­нее или по­сю­сто­рон­нее воз­на­граж­де­ние – и вме­сте с тем самые раз­но­об­раз­ные ин­те­ре­сы. Но если пы­тать­ся вы­яс­нить, на чём ос­но­ва­на «ле­ги­тим­ность» такой по­кор­но­сти, тогда, ко­неч­но, столкнёшься с ука­зан­ны­ми тремя её иде­аль­ны­ми ти­па­ми. А эти пред­став­ле­ния о ле­ги­тим­но­сти и их внут­рен­нее обос­но­ва­ние имеют боль­шое зна­че­ние для струк­ту­ры гос­под­ства.

(М. Вебер)


Источник: СтатГрад: Тре­ни­ро­воч­ная ра­бо­та по об­ще­ст­во­зна­нию 11.04.2016 Ва­ри­ант ОБ10504.
47

Какие функции семьи автор рассматривает в своем тексте? Какие, по мнению автора, основные условия успеха в воспитании детей?

Задание 21 № 8683

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

Раз­ви­тие и фор­ми­ро­ва­ние лич­но­сти на­чи­на­ет­ся с мо­мента ее рож­де­ния. Для ре­бен­ка семья яв­ля­ет­ся пер­вым вос­пи­та­те­лем, бли­жай­шей сре­дой пе­ре­да­чи ему ду­хов­но­го бо­гат­ства, куль­тур­ных тра­ди­ций, фор­ми­ро­ва­ния цен­ност­ных ори­ен­та­ций, прак­ти­че­ских уме­ний и на­вы­ков. Семья несет от­вет­ствен­ность за весь про­цесс вос­со­зда­ния чело­века и яв­ля­ет­ся для ре­бен­ка той мик­ро­мо­де­лью об­ще­ства, через ко­то­рую усва­и­ва­ет­ся его ду­хов­ная куль­ту­ра, нацио­наль­ные и об­ще­че­ло­ве­че­ские цен­но­сти.

Под «вос­пи­та­тель­ным по­тен­ци­а­лом семьи» по­ни­ма­ет­ся ре­аль­ная, фак­ти­че­ская спо­соб­ность к вос­пи­та­нию детей с уче­том кон­крет­ных со­ци­аль­ных огра­ни­че­ний, сба­лан­си­ро­ван­но­сти ма­те­ри­аль­ных и не­ма­те­ри­аль­ных ре­сур­сов семьи. В от­ли­чие от «вос­пи­та­тель­ной функ­ции» по­ня­тие «вос­пи­та­тель­ный по­тен­ци­ал» поз­во­ля­ет оха­рак­те­ри­зо­вать воз­мож­но­сти семьи, как ре­аль­ные, фик­си­ро­ван­ные, ис­поль­зу­е­мые в на­сто­я­щее время, так и не ис­поль­зу­е­мые по каким-либо при­чи­нам.

На про­тя­же­нии веков семья вно­си­ла ре­ша­ю­щий вклад в вос­пи­та­ние и со­ци­а­ли­за­цию детей, в фор­ми­ро­ва­ние ми­ро­воз­зре­ния, цен­ност­ных ори­ен­та­ций, в ста­нов­ле­ние ха­рак­те­ра рас­ту­ще­го че­ло­ве­ка, раз­ви­тие ин­тел­лек­ту­аль­ной, эмо­ци­о­наль­ной и во­ле­вой сфер лич­но­сти. Раз­ные семьи осу­ществ­ля­ют эти функ­ции с той или иной сте­пе­нью эф­фек­тив­но­сти. Успех этого про­цес­са за­ви­сит от уров­ня вос­пи­та­тель­но­го по­тен­ци­а­ла семьи.

Семья фор­ми­ру­ет нормы и тра­ди­ции. Се­мей­ные тра­ди­ции ак­ку­му­ли­ру­ют ро­до­вой опыт со­ци­аль­но­го раз­ви­тия, фик­си­ру­ют про­шлое и на­сто­я­щее семьи, обес­пе­чи­ва­ют устой­чи­вость от­но­ше­ний, упо­ря­до­чи­ва­ют и струк­ту­ри­ру­ют их.

Вся си­сте­ма вос­пи­та­ния детей в семье стро­ит­ся на опре­делённых прин­ци­пах. На­при­мер, на­ли­чие ав­то­ри­те­та ро­ди­те­лей. Что же такое ав­то­ри­тет? Это ду­хов­ное воз­дей­ствие ро­ди­те­лей на фор­ми­ро­ва­ние со­зна­ния и по­ве­де­ния детей, ос­но­ван­ное на ува­жи­тель­ном и до­ве­ри­тель­ном от­но­ше­нии ре­бен­ка к мне­нию отца и ма­те­ри.

Тра­ди­ции в семье также весь­ма важны. Семья — это не­боль­шой кол­лек­тив, и его, ко­неч­но же, скреп­ля­ют тра­ди­ции – устой­чи­вые формы. Они могут про­яв­лять­ся в виде празд­ни­ков, сов­мест­ных про­гу­лок. Тра­ди­ции все­гда под­дер­жи­ва­ют­ся опре­де­лен­ны­ми чле­на­ми семьи. Тра­ди­ции очень важны, по­сколь­ку бла­го­да­ря ним мо­ло­дое по­ко­ле­ние учит­ся це­нить и ува­жать се­мей­ную ат­мо­сфе­ру и по­ни­мать важ­ность семьи. Сле­ду­ет также учи­ты­вать важ­ность уча­стия стар­ше­го по­ко­ле­ния в вос­пи­та­нии детей.

Ос­нов­ны­ми усло­ви­я­ми успе­ха в вос­пи­та­нии детей в семье можно счи­тать на­ли­чие нор­маль­ной се­мей­ной ат­мо­сфе­ры, ав­то­ри­те­та ро­ди­те­лей, пра­виль­но­го ре­жи­ма дня, свое­вре­мен­но­го при­об­ще­ния ре­бен­ка к книге и чте­нию, к труду.

Таким об­ра­зом, можно сде­лать вывод, что семья — это пер­вая школа об­ще­ния ре­бен­ка. Семья — это глав­ный фак­тор раз­ви­тия ре­бен­ка как лич­но­сти. Семья рас­по­ла­га­ет бла­го­при­ят­ны­ми усло­ви­я­ми для эс­те­ти­че­ско­го вос­пи­та­ния детей. С ро­стом ре­бен­ка вос­при­я­тие пре­крас­но­го обо­га­ща­ет­ся при по­се­ще­нии куль­тур­ных ме­ро­при­я­тий, те­ат­ров, му­зеев, вы­ста­вок и т. д. Боль­шую вос­пи­та­тель­ную силу имеет эс­те­ти­ка быта и внеш­не­го вида са­мо­го ре­бен­ка и его ро­ди­те­лей.



Источник: ЕГЭ 08.06.2016 по обществознанию. Основная волна. Ва­ри­ант 74. (Часть С)
48

Влияет ли, по мнению автора, безработица на человека? Укажите три примера подобного влияния, указанных автором в тексте.

Задание 21 № 8701

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Одной из важ­ней­ших про­блем со­вре­мен­ной эко­но­ми­ки Рос­сии яв­ля­ет­ся про­бле­ма без­ра­бо­ти­цы. Ак­ту­аль­ность темы за­клю­ча­ет­ся в том, что про­бле­ма за­ня­то­сти и без­ра­бо­ти­цы в наши дни ста­но­вит­ся не­отъ­ем­ле­мым эле­мен­том жизни Рос­сии, ока­зы­ва­ю­щим су­ще­ствен­ное вли­я­ние не толь­ко на со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­скую, но и на по­ли­ти­че­скую си­ту­а­цию в стра­не. Также без­ра­бо­ти­ца не­раз­рыв­но свя­за­на с про­ис­хо­дя­щи­ми струк­тур­ны­ми сдви­га­ми в на­ци­о­наль­ной эко­но­ми­ке и ми­ро­вом хо­зяй­стве. Она как слож­ное и про­ти­во­ре­чи­вое мак­ро­эко­но­ми­че­ское яв­ле­ние оста­ет­ся в цен­тре вни­ма­ния и на­се­ле­ния, и на­уч­ной об­ще­ствен­но­сти.

Ду­ма­ет­ся, ска­зан­но­му труд­но воз­ра­зить, так как без­ра­бо­ти­ца пред­став­ля­ет собой мак­ро­эко­но­ми­че­скую про­бле­му, ока­зы­ва­ю­щую наи­бо­лее пря­мое и силь­ное воз­дей­ствие на че­ло­ве­ка. По­те­ря ра­бо­ты для боль­шин­ства людей озна­ча­ет сни­же­ние жиз­нен­но­го уров­ня и на­но­сит пси­хо­ло­ги­че­скую трав­му. По­это­му мно­гие по­ли­ти­ки для общей оцен­ки со­сто­я­ния эко­но­ми­ки ис­поль­зу­ют так на­зы­ва­е­мый “ин­декс ни­ще­ты”, пред­став­ля­ю­щий собой сумму уров­ней без­ра­бо­ти­цы и ин­фля­ции как двух ос­нов­ных по­ка­за­те­лей мак­ро­эко­но­ми­че­ской не­ста­биль­но­сти.

Яв­ля­ют­ся ли по­след­ствия без­ра­бо­ти­цы се­рьез­ной про­бле­мой? Не­со­мнен­но. Бу­дучи на­пря­мую свя­зан­ной с про­цес­са­ми про­из­вод­ства, рас­пре­де­ле­ния тру­до­вых ре­сур­сов, уров­нем со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ско­го раз­ви­тия об­ще­ства, без­ра­бо­ти­ца не­ми­ну­е­мо вле­чет за собой такие эко­но­ми­че­ские по­след­ствия как: сни­же­ние объ­е­ма ВВП, ко­то­рое при­во­дит к сни­же­нию на­ло­гов, по­сту­па­ю­щих го­су­дар­ству, уве­ли­че­ние рас­хо­дов го­су­дар­ства по мере сво­е­го роста, утра­та ква­ли­фи­ка­ции, со­кра­ще­ние про­из­вод­ства, сни­же­ние жиз­нен­но­го уров­ня.

Сле­ду­ет от­ме­тить, что про­бле­мы со­ци­аль­но­го ха­рак­те­ра, вы­зван­ные без­ра­бо­ти­цей - это очень важ­ная про­бле­ма. Для каж­до­го че­ло­ве­ка без­ра­бо­ти­ца за­клю­ча­ет­ся в по­те­ре по­сто­ян­но по­лу­ча­е­мо­го до­хо­да, уси­ле­нии со­ци­аль­ной на­пря­жен­но­сти, сни­же­нии тру­до­вой ак­тив­но­сти, уве­ли­че­нии со­ци­аль­ной диф­фе­рен­ци­а­ции, обостре­нии кри­ми­но­ген­ной си­ту­а­ции. Оче­вид­но, что без­ра­бо­ти­ца яв­ля­ет­ся фак­то­ром, по­ни­жа­ю­щим за­ра­бот­ную плату. В наи­бо­лее слож­ном по­ло­же­нии на рынке труда ока­зы­ва­ют­ся жен­щи­ны, име­ю­щие ма­ло­лет­них детей, вы­пуск­ни­ки учеб­ных за­ве­де­ний, не име­ю­щие опыта ра­бо­ты.

По­сколь­ку без­ра­бо­ти­ца пред­став­ля­ет собой се­рьез­ную мак­ро­эко­но­ми­че­скую про­бле­му и вы­сту­па­ет по­ка­за­те­лем мак­ро­эко­но­ми­че­ской не­ста­биль­но­сти, го­су­дар­ство долж­но пред­при­ни­мать меры для борь­бы с ней. Пра­ви­тель­ствен­ная про­грам­ма со­дей­ствия за­ня­то­сти на­се­ле­ния долж­на опи­рать­ся на го­су­дар­ствен­ную по­ли­ти­ку за­ня­то­сти.



Источник: ЕГЭ 08.06.2016 по обществознанию. Основная волна. Ва­ри­ант 50. (Часть С)
49

Какие три элемента регулирования общественных отношений автор считает основой правопорядка? Из чего, по мнению автора, состоит содержание правопорядка?

Задание 21 № 8719

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

 

Пра­во­по­ря­док — это си­сте­ма об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний, ко­то­рая уста­нав­ли­ва­ет­ся в ре­зуль­та­те точ­но­го и пол­но­го осу­ществ­ле­ния пред­пи­са­ний пра­во­вых норм всеми субъ­ек­та­ми права. Пра­во­по­ря­док со­став­ля­ет ре­аль­ную ос­но­ву со­вре­мен­ной ци­ви­ли­зо­ван­ной жизни об­ще­ства.

В фор­ми­ро­ва­нии пра­во­во­го по­ряд­ка участ­ву­ют все эле­мен­ты ме­ха­низ­ма пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний. Их при­чин­но-след­ствен­ная связь со­став­ля­ет ос­но­ву пра­во­вой жизни об­ще­ства, ко­то­рая и при­во­дит в ко­неч­ном счете к уста­нов­ле­нию пра­во­во­го по­ряд­ка.

Нормы права — это нор­ма­тив­ная пред­по­сыл­ка пра­во­по­ряд­ка, пер­вич­ное звено ме­ха­низ­ма пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния, мо­де­ли­ру­ю­щее «иде­аль­ный» пра­во­по­ря­док.

Пра­во­от­но­ше­ния — эле­мент ме­ха­низ­ма пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния, обес­пе­чи­ва­ю­щий пе­ре­ход от иде­аль­но­го, пред­по­ла­га­е­мо­го за­ко­но­да­те­лем пра­во­по­ряд­ка к уста­нов­ле­нию кон­крет­но­го воз­мож­но­го или долж­но­го по­ве­де­ния участ­ни­ков об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний, преду­смот­рен­но­го пра­во­вы­ми нор­ма­ми. На этом этапе к ме­ха­низ­му пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния под­клю­ча­ет­ся за­кон­ность, при­зван­ная га­ран­ти­ро­вать воз­мож­ное и долж­ное по­ве­де­ние субъ­ек­тов пра­во­от­но­ше­ний.

Акты ре­а­ли­за­ции юри­ди­че­ских прав и обя­зан­но­стей яв­ля­ют­ся за­вер­ша­ю­щей пред­по­сыл­кой пра­во­по­ряд­ка. В усло­ви­ях ре­жи­ма за­кон­но­сти права и обя­зан­но­сти участ­ни­ков пра­во­от­но­ше­ний ре­аль­но во­пло­ща­ют­ся в их по­ве­де­нии, до­сти­га­ют своей цели и, таким об­ра­зом, пе­ре­хо­дят в такую си­сте­му об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний, ко­то­рая и об­ра­зу­ет пра­во­вой по­ря­док.

Со­дер­жа­ние пра­во­по­ряд­ка со­став­ля­ет пра­во­мер­ное по­ве­де­ние субъ­ек­тов, то есть такое по­ве­де­ние, ко­то­рое уре­гу­ли­ро­ва­но нор­ма­ми права и до­стиг­ло целей пра­во­во­го ре­гу­ли­ро­ва­ния.

Струк­ту­ра пра­во­по­ряд­ка — это един­ство и од­но­вре­мен­ное раз де­ле­ние уре­гу­ли­ро­ван­ной пра­вом си­сте­мы об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний в со­от­вет­ствии с осо­бен­но­стя­ми их от­рас­ле­во­го со­дер­жа­ния.

Пра­во­по­ря­док есть ре­а­ли­зо­ван­ная си­сте­ма права. Он вклю­ча­ет кон­сти­ту­ци­он­ные, ад­ми­ни­стра­тив­ные, фи­нан­со­вые, зе­мель­ные, се­мей­ные и дру­гие виды об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний, уре­гу­ли­ро­ван­ные нор­ма­ми со­от­вет­ству­ю­щих от­рас­лей права. В струк­тур­ном от­но­ше­нии пра­во­по­ря­док от­ра­жа­ет ре­а­ли­зо­ван­ные эле­мен­ты си­сте­мы права. В этой связи в струк­ту­ре пра­во­по­ряд­ка вы­де­ля­ют­ся не толь­ко от­рас­ле­вые, но и более дроб­ные груп­пы от­но­ше­ний, ко­то­рые уре­гу­ли­ро­ва­ны по­до­т­рас­ля­ми и ин­сти­ту­та­ми права.

Осо­бен­ность пра­во­по­ряд­ка как спе­ци­фи­че­ской си­сте­мы об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний вы­ра­жа­ет­ся в том, что скла­ды­ва­ет­ся он толь­ко на ос­но­ве пра­во­вых норм и в силу этого охра­ня­ет­ся го­су­дар­ством. По­это­му пра­во­по­ряд­ком охва­ты­ва­ют­ся да­ле­ко не все от­но­ше­ния, име­ю­щие место в об­ще­стве. Опре­де­лен­ная часть об­ще­ствен­ной жизни не нуж­да­ет­ся в пра­во­вой ре­гла­мен­та­ции. Она на­хо­дит­ся в сфере дей­ствия норм мо­ра­ли, норм раз­лич­ных об­ще­ствен­ных ор­га­ни­за­ций и дру­гих не­пра­во­вых нор­ма­тив­ных ре­гу­ля­то­ров. В этом смыс­ле пра­во­по­ря­док яв­ля­ет­ся лишь эле­мен­том общей си­сте­мы об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний, скла­ды­ва­ю­щей­ся под воз­дей­стви­ем нор­ма­тив­но­го ре­гу­ли­ро­ва­ния.



Источник: ЕГЭ 08.06.2016 по обществознанию. Основная волна. Ва­ри­ант 76. (Часть С)
50

Как авторы определяют экономическую суть глобализации? Какой, по мнению авторов, главный фактор глобализации, разрушающий границы национальных экономик? В чём авторы видят сложность создания в настоящее время единой интеграционной модели мирового хозяйства?

Задание 21 № 8728

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

В про­цес­се гло­ба­ли­за­ции наи­бо­лее от­чет­ли­во про­яв­ля­ют­ся кар­ди­наль­ные из­ме­не­ния, про­ис­хо­дя­щие в ми­ро­вом хо­зяй­стве, имен­но фи­нан­со­вый ка­пи­тал вы­сту­па­ет глав­ным фак­то­ром, раз­ру­ша­ю­щим гра­ни­цы на­ци­о­наль­ной эко­но­ми­ки. Гло­ба­ли­за­ция яв­ля­ет­ся наи­выс­шим уров­нем вза­и­мо­дей­ствия и вза­и­мо­про­ник­но­ве­ния на­ци­о­наль­ных эко­но­ми­че­ских си­стем, вы­ра­жа­ю­щих­ся в пол­ной утра­те вся­кой эко­но­ми­че­ской са­мо­сто­я­тель­но­сти, из­ме­не­нии и ослаб­ле­нии функ­ций на­ци­о­наль­но­го го­су­дар­ства, ак­ти­ви­за­ции де­я­тель­но­сти транс­на­ци­о­наль­ных не­го­су­дар­ствен­ных об­ра­зо­ва­ний.

Ми­ро­вые и ре­ги­о­наль­ные дер­жа­вы видят в ин­те­гра­ции мощ­ный ин­стру­мент сво­е­го по­ли­ти­ко-эко­но­ми­че­ско­го до­ми­ни­ро­ва­ния; раз­ви­ва­ю­щи­е­ся стра­ны рас­смат­ри­ва­ют ее как воз­мож­ность укреп­ле­ния своих по­зи­ций на ми­ро­вой эко­но­ми­че­ской арене и луч­шей за­щи­ты на­ци­о­наль­ных ин­те­ре­сов в усло­ви­ях гло­ба­ли­за­ции ми­ро­вой эко­но­ми­ки.

Про­цесс гло­ба­ли­за­ции про­те­ка­ет в усло­ви­ях силь­но по­ля­ри­зо­ван­ной ми­ро­вой ар­хи­тек­ту­ры в плане эко­но­ми­че­ской мощи и воз­мож­но­стей. Такое по­ло­же­ние яв­ля­ет­ся по­тен­ци­аль­ным ис­точ­ни­ком рис­ков, про­блем и кон­флик­тов. Не­сколь­ко ве­ду­щих стран кон­тро­ли­ру­ют зна­чи­тель­ную часть про­из­вод­ства и по­треб­ле­ния, в них фор­ми­ру­ют­ся “цен­тры эко­но­ми­че­ско­го при­тя­же­ния ка­пи­та­лов”. Их внут­рен­ние при­о­ри­те­ты и цен­ност­ные ори­ен­ти­ры на­кла­ды­ва­ют от­пе­ча­ток на все круп­ней­шие сферы ин­тер­на­ци­о­на­ли­за­ции.

В “До­кла­де о ми­ро­вом раз­ви­тии” Все­мир­но­го банка, оза­глав­лен­ном “Новый взгляд на эко­но­ми­че­скую гео­гра­фию”, ана­ли­зи­ру­ют­ся осо­бен­но­сти про­цес­са ре­ги­о­наль­ной ин­те­гра­ции по груп­пам стран: Ре­ги­о­ны, близ­кие к ос­нов­ным ми­ро­вым рын­кам. Стра­нам в ре­ги­о­нах, близ­ких к ми­ро­вым рын­кам, таких как Цен­траль­ная Аме­ри­ка и Ка­риб­ский бас­сейн, Се­вер­ная Аф­ри­ка и Во­сточ­ная Ев­ро­па, осу­ществ­лять ин­те­гра­цию от­но­си­тель­но легко. Общие ин­сти­ту­ты могут по­мочь этим стра­нам стать ча­стью круп­ных, более про­дви­ну­тых рын­ков.

Уда­лен­ные от ми­ро­вых рын­ков ре­ги­о­ны с круп­ны­ми стра­на­ми. Стра­ны в ре­ги­о­нах, ко­то­рые гео­гра­фи­че­ски уда­ле­ны от ос­нов­ных ми­ро­вых рын­ков, но имеют свои круп­ные рынки, такие как Индия, Китай, Южная Аф­ри­ка и Бра­зи­лия, яв­ля­ют­ся при­вле­ка­тель­ны­ми для ин­ве­сто­ров. Над­ле­жа­щие ин­сти­ту­ты и ре­ги­о­наль­ная ин­фра­струк­ту­ра могут по­мочь им выйти на эти рынки. При­ме­ра­ми таких ре­ги­о­нов яв­ля­ют­ся Во­сточ­ная Азия и во все боль­шей мере - Южная Азия. Но южная часть Аф­ри­ки и Южная Аме­ри­ка могут также ин­те­гри­ро­вать­ся в ми­ро­вую эко­но­ми­ку, уве­ли­чи­вая свои внут­рен­ние рынки и по­вы­шая спе­ци­а­ли­за­цию с по­мо­щью ре­ги­о­наль­ных ин­сти­ту­тов и ин­фра­струк­ту­ры. Для самых малых стран ре­ги­о­наль­ная ин­фра­струк­ту­ра яв­ля­ет­ся осо­бен­но важ­ной, с тем чтобы со­кра­тить рас­сто­я­ние до круп­ных со­сед­них стран и ис­поль­зо­вать этих со­се­дей как канал для вы­хо­да на ми­ро­вые рынки.

Осо­бен­ность ин­те­гра­ци­он­ных про­цес­сов на меж­ду­на­род­ном уров­не за­клю­ча­ет­ся в стрем­ле­нии объ­еди­нить­ся раз­ных, а за­ча­стую и диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­ных куль­тур. Име­ю­щи­е­ся раз­ли­чия в ис­то­ри­ко-куль­тур­ном, эко­но­ми­че­ском и по­ли­ти­че­ском раз­ви­тии эко­но­мик не поз­во­ля­ют со­здать еди­ную ин­те­гра­ци­он­ную мо­дель ми­ро­во­го хо­зяй­ство­ва­ния. По­это­му со­вре­мен­ная ми­ро­вая эко­но­ми­че­ская ар­хи­тек­ту­ра пред­став­ля­ет собой слож­ней­шую си­сте­му, со­сто­я­щую из ре­ги­о­наль­ных объ­еди­не­ний стран, бло­ков и со­ю­зов, пе­ре­пле­тен­ных между собой раз­лич­ны­ми свя­зу­ю­щи­ми зве­нья­ми, ин­те­гра­ци­он­ны­ми ин­сти­ту­та­ми и про­чи­ми эле­мен­та­ми меж­ду­на­род­ной эко­но­ми­че­ской ин­те­гра­ции.

Сле­до­ва­тель­но, учи­ты­вая со­ци­аль­но-куль­тур­ную раз­но­род­ность го­су­дарств, одной из наи­бо­лее при­ем­ле­мых форм со­труд­ни­че­ства оста­ет­ся ре­ги­о­наль­ная эко­но­ми­че­ская ин­те­гра­ция, эф­фек­тив­ней­шим об­ра­зом поз­во­ля­ю­щая уси­лить эко­но­ми­че­ское вза­и­мо­дей­ствие с уче­том под­держ­ки на­ци­о­наль­ных ин­те­ре­сов в рам­ках опре­де­лен­ной тер­ри­то­рии.



Источник: ЕГЭ 08.06.2016 по обществознанию. Основная волна. Ва­ри­ант 61. (Часть С)
51

В чём отличие воспитательного потенциала от воспитательной функции? В чём важнейшее условие благополучия семьи? Считают ли авторы воспитательную функцию свойственной только современной семье? Приведите доказательство.

Задание 21 № 8737

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

На про­тя­же­нии веков семья вно­си­ла ре­ша­ю­щий вклад в вос­пи­та­ние и со­ци­а­ли­за­цию детей, в фор­ми­ро­ва­ние ми­ро­воз­зре­ния, цен­ност­ных ори­ен­та­ций, в ста­нов­ле­ние ха­рак­те­ра рас­ту­ще­го че­ло­ве­ка, раз­ви­тие ин­тел­лек­ту­аль­ной, эмо­ци­о­наль­ной и во­ле­вой сфер лич­но­сти. Раз­ные семьи осу­ществ­ля­ют эти функ­ции с той или иной сте­пе­нью эф­фек­тив­но­сти. Успех этого про­цес­са за­ви­сит от уров­ня вос­пи­та­тель­но­го по­тен­ци­а­ла семьи.

Под "вос­пи­та­тель­ным по­тен­ци­а­лом семьи" по­ни­ма­ет­ся ре­аль­ная, фак­ти­че­ская спо­соб­ность к вос­пи­та­нию детей с уче­том кон­крет­ных со­ци­аль­ных огра­ни­че­ний, сба­лан­си­ро­ван­но­сти ма­те­ри­аль­ных и не­ма­те­ри­аль­ных ре­сур­сов семьи. В от­ли­чие от "вос­пи­та­тель­ной функ­ции" по­ня­тие "вос­пи­та­тель­ный по­тен­ци­ал" поз­во­ля­ет оха­рак­те­ри­зо­вать воз­мож­но­сти семьи, как ре­аль­ные, фик­си­ро­ван­ные, ис­поль­зу­е­мые в на­сто­я­щее время, так и не ис­поль­зу­е­мые по каким-либо при­чи­нам.

В ка­че­стве по­ка­за­те­лей, да­ю­щих воз­мож­ность оха­рак­те­ри­зо­вать вос­пи­та­тель­ный по­тен­ци­ал, вы­сту­па­ют: цен­но­сти, сло­жив­ши­е­ся в семье, в том числе ори­ен­та­ции на се­мей­ный образ жизни, досуг, ха­рак­тер и со­дер­жа­ние сво­бод­но­го вре­ме­ни, ком­му­ни­ка­тив­но­го (внеш­не­го) и лич­ност­но­го (твор­че­ско­го) об­ще­ния, по­треб­но­сти, ин­те­ре­сы, уста­нов­ки, мо­ти­вы вы­пол­не­ния со­ци­о­куль­тур­ных функ­ций и др. воз­мож­но­сти "со­ци­аль­но­го уча­стия" семьи в делах об­ще­ства и го­су­дар­ства. Важ­ней­шим усло­ви­ем успеш­но­сти ре­а­ли­за­ции вос­пи­та­тель­но­го по­тен­ци­а­ла семьи яв­ля­ют­ся со­дер­жа­ние и ха­рак­тер внут­ри­се­мей­ных от­но­ше­ний и, в первую оче­редь, от­но­ше­ние к ре­бен­ку.

Если обоб­щить вы­ска­зы­ва­ния ро­ди­те­лей, по­лу­чен­ные при от­ве­те на во­прос: "На ваш взгляд, вос­пи­та­ние детей в семье - это, пре­жде всего...", то ос­нов­ная цель вос­пи­та­ния опре­де­ля­ет­ся как фор­ми­ро­ва­ние от­вет­ствен­но­сти, тру­до­лю­бия, по­ря­доч­но­сти, стрем­ле­ния к здо­ро­во­му об­ра­зу жизни, то­ле­рант­ность в от­но­ше­ни­ях с лю­дь­ми. В то же время огор­ча­ет не­вы­со­кая зна­чи­мость такой ха­рак­те­ри­сти­ки, как "обу­че­ние пре­муд­ро­стям се­мей­ной жизни".

Со­во­куп­ность фак­то­ров, под воз­дей­стви­ем ко­то­рых идет фор­ми­ро­ва­ние и ре­а­ли­за­ция вос­пи­та­тель­но­го по­тен­ци­а­ла семьи, можно раз­де­лить на две груп­пы: 1) внеш­ние, име­ю­щие мак­ро­со­ци­аль­ный ха­рак­тер; 2) внут­ри­се­мей­ные, свя­зан­ные с об­ще­куль­тур­ным и об­ра­зо­ва­тель­ным уров­нем семьи. Кроме того, можно учесть со­ци­аль­но-де­мо­гра­фи­че­ские по­ка­за­те­ли (со­став семьи, ста­дия жиз­нен­но­го цикла семьи и др.), а также со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ские усло­вия (уро­вень жизни, за­ня­тость, со­ци­аль­ная ин­фра­струк­ту­ра); рас­про­стра­нен­ность со­ци­аль­ных ано­ма­лий в об­ще­стве; образ жизни; об­ра­зо­ва­тель­ный по­тен­ци­ал; ха­рак­тер вза­и­мо­от­но­ше­ний в семье; бюд­жет вре­ме­ни.



Источник: ЕГЭ 08.06.2016 по обществознанию. Основная волна. Ва­ри­ант 71. (Часть С)
52

Что означает по мнению автора потеря работы для большинства людей? Укажите не менее трех последствий.

Задание 21 № 8750

Про­чи­тай­те текст и вы­пол­ни­те за­да­ния 21—24.

Мак­ро­эко­но­ми­че­ская не­ста­биль­ность имеет два про­яв­ле­ния: без­ра­бо­ти­цу и ин­фля­цию – два слож­ней­ших объ­ек­та ана­ли­за и ре­гу­ли­ро­ва­ния.

В Рос­сии су­ще­ству­ют со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ские про­бле­мы. Одна из них - про­бле­ма за­ня­то­сти, ко­то­рая не­раз­рыв­но свя­за­на с лю­дь­ми, их про­из­вод­ствен­ной де­я­тель­но­стью. Рынок предъ­яв­ля­ет и тре­бу­ет со­вер­шен­но иного уров­ня тру­до­вых вза­и­мо­от­но­ше­ний на каж­дом пред­при­я­тии. Од­на­ко пока не со­зда­ны эф­фек­тив­ные ме­ха­низ­мы ис­поль­зо­ва­ния тру­до­вых ре­сур­сов, воз­ни­ка­ют новые и обост­ря­ют­ся ста­рые про­бле­мы за­ня­то­сти, рас­тет без­ра­бо­ти­ца. Мас­со­вая бед­ность и со­ци­аль­ная не­за­щи­щен­ность ши­ро­ких слоев на­се­ле­ния - наша дей­стви­тель­ность. Без­ра­бо­ти­ца пред­став­ля­ет собой мак­ро­эко­но­ми­че­скую про­бле­му, ока­зы­ва­ю­щую наи­бо­лее пря­мое и силь­ное воз­дей­ствие на каж­до­го че­ло­ве­ка. По­те­ря ра­бо­ты для боль­шин­ства людей озна­ча­ет сни­же­ние жиз­нен­но­го уров­ня и на­но­сит се­рьез­ную пси­хо­ло­ги­че­скую трав­му. По­это­му не­уди­ви­тель­но, что про­бле­ма без­ра­бо­ти­цы часто яв­ля­ет­ся пред­ме­том по­ли­ти­че­ских дис­кус­сий. Эко­но­ми­сты изу­ча­ют без­ра­бо­ти­цу для опре­де­ле­ния ее при­чин, а также для со­вер­шен­ство­ва­ния мер го­су­дар­ствен­ной по­ли­ти­ки, вли­я­ю­щих на за­ня­тость. Не­ко­то­рые из го­су­дар­ствен­ных про­грамм, на­при­мер, про­грам­мы по про­фес­си­о­наль­ной пе­ре­под­го­тов­ке без­ра­бот­ных, об­лег­ча­ют воз­мож­ность их бу­ду­ще­го тру­до­устрой­ства. Дру­гие, такие как про­грам­мы стра­хо­ва­ния, по без­ра­бо­ти­це, смяг­ча­ют от­дель­ные эко­но­ми­че­ские труд­но­сти, с ко­то­ры­ми стал­ки­ва­ют­ся без­ра­бот­ные. Вы­яв­ляя не­же­ла­тель­ные по­боч­ные по­след­ствия той или иной го­су­дар­ствен­ной по­ли­ти­ки, эко­но­ми­сты могут по­мочь по­ли­ти­кам оце­нить аль­тер­на­тив­ные ва­ри­ан­ты ре­ше­ния раз­лич­ных про­блем. В новых эко­но­ми­че­ских усло­ви­ях нужна уже не про­сто за­ня­тость, а за­ня­тость эф­фек­тив­ная. По мере углуб­ле­ния эко­но­ми­че­ской ре­фор­мы фор­ми­ру­ет­ся рынок труда, ос­но­ван­ный на ис­клю­чи­тель­ном праве че­ло­ве­ка рас­по­ря­жать­ся сво­и­ми спо­соб­но­стя­ми к труду и ре­гу­ли­ру­е­мый сба­лан­си­ро­ван­но­стью спро­са и пред­ло­же­ния ра­бо­чей силы. Те­перь каж­дый че­ло­век сам доб­ро­воль­но из­би­ра­ет форму за­ня­то­сти, вид де­я­тель­но­сти и про­фес­сию. Пол­ная за­ня­тость - цель, к ко­то­рой не­об­хо­ди­мо стре­мить­ся. Она до­сти­га­ет­ся тогда, когда спрос на ра­бо­чую силу сов­па­да­ет с ее пред­ло­же­ни­ем. Но это ми­мо­лет­ное яв­ле­ние, ко­то­рой по­сто­ян­но будет на­ру­шать­ся из-за из­ме­не­ний по­треб­но­стей об­ще­ства, струк­ту­ры про­из­вод­ства. Не­об­хо­ди­ма ак­тив­ная го­су­дар­ствен­ная по­ли­ти­ка в сфере за­ня­то­сти и тру­до­вых от­но­ше­ний. Ре­гу­ли­ру­ю­щая роль го­су­дар­ства долж­на со­сто­ять в по­сто­ян­ном под­дер­жа­нии сба­лан­си­ро­ван­но­сти эко­но­ми­че­ских при­о­ри­те­тов и при­о­ри­те­тов за­ня­то­сти в про­грам­мах эко­но­ми­че­ских пре­об­ра­зо­ва­ний. По­ли­ти­ка за­ня­то­сти долж­на фор­ми­ро­вать­ся с уче­том воз­мож­но­сти тру­дить­ся раз­ных ка­те­го­рий на­се­ле­ния. Более при­сталь­ное вни­ма­ние сле­ду­ет уде­лить груп­пе риска, т.е. за­ня­то­сти жен­щин, мо­ло­де­жи, ин­ва­ли­дов, и т.д., ста­биль­но­сти по­лу­че­нии ими до­хо­дов, ис­клю­че­нию дис­кри­ми­на­ции в этих во­про­сах. По­след­нее от­но­сит­ся также к ми­гран­там, людям иной расы, цвета кожи, ре­ли­гии, по­ли­ти­че­ских взгля­дов и со­ци­аль­но­го про­ис­хож­де­ния. По­это­му такую по­ли­ти­ку, как от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ную можно осу­ществ­лять толь­ко при тес­ном вза­и­мо­дей­ствии, ко­ор­ди­на­ции эко­но­ми­че­ской и со­ци­аль­ной по­ли­ти­ки по обес­пе­че­нию пол­ной, про­дук­тив­ной и сво­бод­но из­би­ра­е­мой за­ня­то­сти.



Источник: ЕГЭ 08.06.2016 по обществознанию. Основная волна. Ва­ри­ант 47. (Часть С)
53

Укажите любые пять элементов культуры, названных автором.

 

Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определённой группы, нормы, которым они следуют, и материальные блага, производимые ими. Ценности являют собой абстрактные идеалы, B то время как нормы — это определённые принципы или правила, которые, как ожидается, люди будут соблюдать. Нормы представляют «можно» и «нельзя» социальной жизни...

Используя термин «культура» B повседневном общении, мы часто полразумеваем лишь «высокие создания ума» — искусство, литературу, музыку, живопись. В социологии понятие культуры включает B себя не только эти виды творческой деятельности, но и многое другое. Культура относится ко всему образу жизни членов общества. Она включает манеру одеваться, брачные ритуалы и семейную жизнь, трудовую деятельность, религиозные церемонии и проведение свободного времени. В неё входят также предметы, созданные людьми и представляющие для них ценность: луки и стрелы, плуги‚ фабрики и машины, компьютеры, книги и жилища.

Понятие «культура» можно отделить от понятия «общество», но между этими концепциями существует чрезвычайно тесная связь. «Культура» имеет отношение к образу жизни членов данного общества - их привычкам и обычаям, а также к материальным благам, которые они производят. «Общество» подразумевает систему взаимоотношений, связывающую индивидов, принадлежащих к общей культуре. Ни одна культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без культуры. Без культуры мы не были бы «людьми» в том полном смысле, который обычно вкладывается в данный термин. Мы не имели бы языка, чтобы выразить себя, не обладали бы самосознанием, и наша способность думать и рассуждать была бы сильно ограничена…

Человеческие культуры замечательно разнообразны. Ценности и нормы поведения широко варьируются и часто весьма отличаются от того, что люди Запада считают «нормальным»... Иудеи не едят свинину, B то время как индусы едят свинину и избегают есть говядину. Все эти особенности поведения являются лишь аспектами широких культурных различий, отделяющих одно общество от другого. Небольшие общности стремятся к культурной унификации. В индустриальных обществах внутренние культурные различия образуют многообразные субкультуры. В современных городах, например, бок о бок живут многие субкультурные общности.

 

(Э. Гидденс)
Задание 21 № 8910


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 1.
54

Какое заблуждение развенчал автор? Какие причины этого заблуждения он назвал? (Укажите две причины.)

 

B наше время нетрудно впасть в ошибку, отождествлял познание вообще с познанием только научным (или даже с тем, что принято считать научным) и отбрасывая все остальные виды зйания или рассматривая их лишь в той мере, в кото-

рой они могут быть уподоблены научному знанию. Это объясняется современной своеобразной общественной атмосферой, культом науки, присущим современному обществу и существующим невзирая на возрастающую критику издержек научно-технического прогресса и даже параллельно с ней. Развитие наук не просто открыло множество фактов, свойств, законов, установило множество истин — выработался специфический тип мышления. Но смешивать знание вообще с его научной формой — глубокое заблуждение. В повседневной жизни не все проблемы, встающие перед человеком и обществом, требуют непременного обращения к науке: книга жизни открыта не только глазам учёного, она открыта всем, кто способен воспринимать вещи, чувствовать и думать.

Если исходить из того, что основой всякого знания является опыт в самом широком смысле слова, то виды человеческого знания различают в первую очередь потому, на опыте какого характера они основаны.

Имеет смысл разграничить «пассивное» знание читателя художественного произведения или студента, записывающего лекцию, от знания авторского, знания творца— будь то учёный, художник или религиозный подвижник. (Хотя и B первом случае не исключён элемент творчества; говорят, что гениальному писателю нужен и гениальный читатель.) «Авторское» знание наиболее ярко различается по типу, прежце всего по характеру личной склонности... Впрочем, для выдающихся творческих личностей характерна и гармония познавательных способностей.

Житейское познание и знание основывается прежде всего на наблюцении и смекалке, оно носит эмпирический характер и лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями.

Значимость житейского знания в качестве предшественника иных форм знания не следует преуменьшать: здравый смысл оказывается нередко тоньше и проницательнее, чем ум иного учёного... Базирующееся на здравом смысле и обыденном сознании, такое знание является важной ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с прир0дой. Здесь его общая точка с наукой. Эта форма знания развивается и обогащается по мере прогресса научного и художественного познания; она тесно связана с «языком» человеческой

культуры в целом, которая складывается на основе серьёзной теоретической работы в процессе всемирно-исторического человеческого развития. Как правило, житейские знания сводятся к констатации фактов и их описанию.

(А. Г. Спиркин)
Задание 21 № 9056


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 6.
55

Какие два подтверждения объективного характера системы права привёл автор?

 

Система права — это объективное правовое явление, которое формируется на основе общих закономерностей общественной жизни. Являясь отражением реально существующей системы общественных отношений, система права строится не по произвольному усмотрению людей, а на основе объективной действительности.

 

С одной стороны, нормы права - это продукт субъективной, сознательно-волевой деятельности правотворческих органов. С другой стороны, нормы права становятся естественным элементом системы права лишь. В случае объективного отражения потребностей общественной жизни, определяя максимальную меру сво6оды и справедливости в социальных отношениях. Поэтому нормы права объективно, независимо от воли правотворческого органа, объединяются в относительно самостоятельные группы норм, которые регулируют данные отношения. Правотворческий орган не может по своему усмотрению, произвольно отнести изданную им норму права к той или иной отрасли права. Если норма издана для регулирования определённого вида общественных отношений, то она объективно входит в ту отрасль права, которая регулирует эти отношения.

 

Система законодательства строится по иному принципу. В её формировании значительное место занимает субъективный фактор, обусловленный потребностью правовой практики, необходимостью учитывать изменяющиеся формы человеческого общения...

 

Система законодательства — это совокупность источников права, которые являются формой выражения правовых норм. Поэтому право не существует вне законодательства. Они соотносятся как форма и содержание. Именно в законодательстве (источниках права) правовые нормы и их различные структурные образования получают своё реальное выражение, внешнее проявление. В этом смысле система права и система законодательства в целом совпадают.

 

Вместе с тем они различаются по структурным элементам и по своему содержанию. Как отмечалось выше, первичным элементом системы является норма права, состоящая из гипотезы, диспозиции и санкции. Первичным же элементом системы законодательства является статья нормативно-правового акта, которая не всегда содержит все три структурных элемента правовой нормы... Более того, в одном и том же нормативном акте могут содержаться нормы различных отраслей права, которые обеспечиваются санкциями, содержащимися в других нормативных актах...

 

Разнообразие и взаимосвязь социальных отношений, возникающих в различных сферах общественной жизни, необходимость их эффективной организации обусловливают создание в системе законодательства таких структурных элементов, которые не совпадают с системой права. Поэтому отрасли права не всегда соответствуют отраслям законодательства.

(В.Н. Хропанюк)

Задание 21 № 9292


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 30.
56

Что авторы называют социальной структурой? Какие примеры социальных структур приведены в тексте?

 

Общество — это система реальных отношений, в которые вступают люди в своей повседневной деятельности. Как правило, они не взаимодействуют друг с другом случайным или произвольным образом. Их отношения характеризуются социальной упорядоченностью. Социологи эту упорядоченность — переплетение взаимоотношений людей в повторяющихся и устойчивых формах — называют социальной структурой. Она находит своё выражение в системе социальных позиций и распределении в ней людей.

 

Социальная структура придаёт нашему групповому опыту целенаправленность и организованность. Благодаря социальной структуре мы связываем в своём сознании определённые факты нашего опыта, называя их, например, «семья», «церковь», «квартал» (в смысле района проживания)...

 

Социальная структура даёт ощущение того, что жизнь организована и стабильна. Рассмотрим, например, социальную структуру университета. Каждую осень проводится набор новых студентов, и каждое лето ещё одна группа заканчивает университет. Деканаты определяют стипендии и управляют учебным процессом. Всё время новые студенты, преподаватели и деканы проходят через эту систему и в положенное время выходят из неё. И всё же, хотя конкретные люди, из которых состоит университет, со временем меняются, университет продолжает существовать. Точно так же семья, рок-группа, армия, коммерческая компания, религиозная община и нация — это социальные структуры. Таким образом, социальная структура предполагает наличие постоянных и упорядоченных взаимосвязей между членами группы или общества.

 

       ...социальные структуры ограничивают наше поведение и направляют наши действия в определённое русло. Поступив в университет, вы чувствуете себя сначала как-то неловко, потому что ещё не вписались в новое окружение. Традиции и обычаи университета — это социальная структура, которую приняла данная организация за многие годы регулярного взаимодействия между студентами, преподавателями и руководством.

 

Использование статичной структурной терминологии для описания и анализа социальной жизни не должно скрывать от нас динамичные и меняющиеся характеристики социальной структуры. Университет — это не некий устойчивый организм, который после своего создания продолжает непрерывно и однообразно функционировать. Вся социальная упорядоченность должна постоянно создаваться и воспроизводиться путём переплетения и стабилизации социальных отношений. Поэтому организованная социальная жизнь всегда претерпевает модификации и изменения.

 

(Ю. Волков u др.)

Задание 21 № 9432


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 29.
57

Какое широкое понимание политики приведено в тексте? В чём, по мнению авторов, опасность такого понимания? Какие критерии политического предложены М. Вебером?

 

Ответ на вопрос о распространённости политики в обществе прямо зависит от её трактовки, а также от конкретных типов общественных и политических систем. Из широкого понимания политики как любой деятельности и поведения, связанных с властью, авторитетом, организацией и управлением, логически следует, что она проникает во все области общественной жизни: экономику, культуру, религию, науку, спорт и т.д. Как пишет известный американский политолог Роберт Даль, к политическим ассоциациям принадлежат не только такие организации, как государство и партии, но также профсоюзы, частные клубы, деловые предприятия, религиозные организации, группы граждан, дикие племена, кланы и даже отдельные семьи...

 

В то же время широкая трактовка политики таит в себе опасность затемнения её особенностей, растворения среди близких к политике по своей природе явлений — власти, социальной организации, управления, изучение которых — предмет специальных наук, соответственно: социологии власти, социологии организации, теории управления.

 

Более конкретно критерии и границы политики определяет М. Вебер. Он пишет: «Ассоциация может быть названа политической, если выполнение её распоряжений постоянно осуществляется на определённой территории под угрозой или с применением принуждения со стороны административного органа».

 

Таким образом, Вебер ограничивает критерии политического постоянством власти, её распространением на определённую территорию, наличием специальных органов принуждения. Нетрудно заметить, что политика связывается Вебером c общегосударственным (макро)уровнем её функционирования...

 

Почти любая общественная проблема может стать политической в том случае, если, по мнению политических лидеров, она затрагивает интересы всего общества и требует обязательных для всех граждан решений. Политика — это инструмент сознательного саморегулирования общества. Поэтому она может распространяться на самые различные общественные явления, как на те, которые требуют постоянного властного регулирования (например, охрана безопасности граждан‚ общественного порядка, развитие международных связей и т.д.), так и на те, которые временно приобретают политическую значимость (например, государственная помощь населению в случае стихийных бедствий).

 

Охватывая многие экономические, культурные, религиозные и другие явления, политика не подменяет их, а придаёт им особый аспект — делает их объектом воздействия публичной власти...

 

Многоаспектность различных общественных объединений объясняется в конечном счёте многообразием качеств и социальных ролей человека.

 

(В. П. Пугачёв, А. И. Соловьёв)

Задание 21 № 9460


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 28.
58

Какие три функции денег рассмотрены авторами?

 

Что такое деньги? Говорят, что «деньги — это то, что деньги делают». Всё, что выполняет функции денег, и есть сами деньги. Каковы же эти функции?

Во-первых и прежде всего, деньги служат средством обращения; их удобно использовать для купли-продажи товаров и услуг. Рабочий пекарни едва ли захочет, чтобы с ним расплачивались, например, 200 булками в неделю. Владелец пекарни также не захочет получать, допустим, свежую рыбу за свои булки. Деньги также легко принимаются в качестве средства платежа. Это удобное общественное изобретение, позволяющее расплачиваться с владельцами ресурсов и производителями таким «товаром» (деньгами), который может быть использован для покупки любого товара из общего набора товаров и услуг‚ имеющихся на рынке. Как средство обращения деньги позволяют обществу избежать неудобств и сложностей бартерного обмена. Кроме того, обеспечивая удобный способ обмена товарами, деньги дают обществу возможность воспользоваться преимуществами географической специализации и разделения труда между людьми.

Деньги служат также единицей учёта. Общество использует денежную единицу в качестве эталона для соизмерения относительных стоимостей разнородных продуктов и ресурсов. Подобно тому, как мы измеряем расстояние в милях или километрах, мы оцениваем стоимость товаров и услуг в денежном выражении. Благодаря денежной системе нам не надо выражать цену каждого продукта через все другие продукты, на которые его можно обменять; нам не приходится выражать цену скота зерном, цветными карандашами, автомобилями «шевроле» или круассанами.

Использование денег в качестве общего знаменателя означает, что цену любого товара достаточно выразить только в денежных единицах. Это позволяет покупателям и продавцам легко сравнивать стоимости различных товаров и ресурсов. Такое сравнение облегчает людям принятие рациональных решений. В качестве единицы учёта деньги используются и в сделках с будущими платежами. Долговые обязательства всех видов также измеряются в денежном выражении.

Наконец, деньги служат средством сбережения. Поскольку деньги — наиболее ликвидный из всех активов, они являются очень удобной формой хранения богатства. Деньги, которые вы положили в сейф или внесли на счёт в банк, останутся доступны для вас и месяц, и даже год спустя — когда бы у вас ни возникла потребность в них. В ряде случаев владение деньгами не приносит денежного дохода, в отличие от владения богатством в форме реальных активов (недвижимого имущества) или бумажных активов (таких ценных бумаг, как акции, облигации и т.д.). Однако деньги имеют то преимущество, что фирма или домохозяйство могут безотлагательно использовать их.

 

(К. Макконнелл, С. Брю)

Задание 21 № 9488


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 27.
59

Какие четыре главных недостатка глобализации назвал автор?

 

Глобализация принесла огромные блага... Но у глобализации имеются и негативные аспекты. Во-первых, она предрасположена к кризисам; во-вторых, она усиливает неравенство между богатыми и бедными как внутри стран, так и между ними; в-третьих, она вызывает неправильное распределение ресурсов между частными и государственными интересами. Когда я говорю о государственных интересах, я имею в виду прежде всего эффективное государственное управление. Главной причиной нищеты и бедности во всём мире является неэффективное государственное управление. Следует подчеркнуть необходимость отделения предоставления необходимых во всём мире государственных услуг‚ таких как охрана окружающей среды или борьба с инфекционными заболеваниями, от потребности в политических и структурных улучшениях в отдельных странах. Тогда придётся признать, что существуют не три, а четыре главных недостатка, которым следует уделить внимание.

Разумеется, на глобализацию нельзя взваливать вину за неэффективное государственное управление. Если уж на то пошло, глобализация заставила отдельные страны повысить эффективность государственного управления или, по крайней мере, ограничить роль государства в экономике. Но глобализация сделала мир более взаимозависимым, и неэффективное государственное управление является препятствием на пути к правильно функционирующему глобальному обществу...

Даже если необходимость устранения этих четырёх недостатков будет признана, сделать это будет нелегко. Потребуются политические решения, а политика основывается на суверенитете государств. Не все государства являются демократическими, но даже демократические государства интересы их граждан волнуют больше, чем проблемы мира в целом. Не существует такой глобальной политической власти, которая могла бы навязать суверенным государствам свои правила, — и это, быть может, тоже вполне справедливо. Единственным путём внесения улучшений является взвешенное сотрудничество или добровольное соблюдение суверенными государствами международных норм. Чтобы побудить их к этому, необходимо создать для них стимулы к соблюдению таких норм и поощрять их движение в правильном направлении.

Суверенитет государств поднимает ещё одну проблему, которая по своей важности превосходит все четыре остальные, − сохранение мира. В то время как рынки стали глобальными, правительства стран остались национальными. Конфликты между правительствами могут привести к войне, а война может уничтожить не только глобальные рынки, но и всю нашу цивилизацию... экономический и технический прогресс повысил не только наш созидательный потенциал, но и наш разрушительный потенциал, и сегодняшние войны могут быть как никогда прежде разрушительными.

 

(Д. Сорос)

 

 

 

Задание 21 № 9712


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 22.
60

Что автор называет самосознанием? В чём проявляется социальная обусловленность самосознания? (Укажите любые три проявления.)

 

Человек... осознаёт себя. Человек мыслит и знает себя. Он отдаёт себе отчёт в том, что делает, думает, чувствует. И исторически, и в ходе индивидуального развития человек первоначально осознаёт предметы и свои практические действия, а на более высоком уровне развития — и свои мысли о предметах и действиях. Он осознаёт себя как личность. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий.

Человек может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людьми, с миром через свою практическую деятельность, общение. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознаёт себя не только посредством других людей, но и через созданную ими материальную и духовную культуру...

Познавая себя, человек, по мысли Т. Манна, никогда не остаётся вполне таки же, каким он был прежде. Самосознание возникло не в качестве духовного зеркала для праздного самолюбования человека. Оно появилось в ответ на зов общественных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оценивать свои поступки, слова и мысли. Жизнь своими строгими уроками научила человека осуществлять самоконтроль и саморегулирование. Регулируя свои действия и предусматривая результаты этих действий, самосознающий человек берёт на себя полную ответственность за них.

Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии... Рефлексия — размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни. Не рефлексируя, человек не может полностью осознать того, что происходит в его душе, в его внутреннем духовном мире. Здесь важны постоянные подытоживания содеянного...

Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая собственные духовные процессы, человек нередко критически оценивает негативные стороны своего духовного мира, дурные привычки и т. п. Познавая себя, он никогда не остаётся таким же, каким был прежде...

Масштабы осознания субъектом своей психической деятельности простираются от смутного понимания того, что происходит в душе, до глубокого и ясного самосознания. Сознательность суть нравственно-психологическая характеристика действий личности, которая основывается на сознании и оценке себя, своих возможностей, намерений и целей.

 

(А.Г. СпаркинД. Сорос)

 

 

 

 

Задание 21 № 9740


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 21.
61

Какие два условия подлинной свободы привёл автор?

 

B числе необходимых условий подлинной свободы помимо пресловутой «экономической свободы» часто и с большим основанием называют также экономическую защищённость. В определённом смысле это верно. Независимый ум или сильный характер редко встречаются у людей, не уверенных, что они смогут сами себя прокормить...

Подходя к этой проблеме, надо с самого начала различать два рода защищённости: ограниченную, которая достижима для всех и потому является не привилегией, а законным требованием каждого члена общества, и абсолютную защищённость, которая в свободном обществе не может быть предоставлена всем и не должна выступать в качестве привилегии, — за исключением некоторых специальных случаев, таких, например, как необходимые гарантии независимости судей, имеющие в их деятельности первостепенное значение. Таким образом, речь идёт, во-первых, о защищённости от тяжёлых физических лишений, о гарантированном минимуме для всех и, во-вторых, о защищённости, определяемой неким стандартом, уровнем жизни, о гарантированном относительном благополучии какого-то лица или категории лиц. Иными словами, есть всеобщий минимальный уровень дохода и есть уровень дохода, который считается «заслуженным» или «положенным» для определённого человека или группы. <...> Защищённость первого рода может быть обеспечена всем, будучи естественным дополнением рыночной системы, в то время как защищённость второго рода‚ дающая гарантии лишь некоторым, может существовать только в условиях контроля над рынком или его полной ликвидации.

В обществе, которое достигло такого уровня благосостояния, как наше, ничто не мешает гарантировать всем защищённость первого рода, не ставя под угрозу свободу. Конечно, есть множество сложных вопросов, связанных c определением необходимого минимального уровня обеспеченности. Очень важен вопрос, должны ли те, кто находится на общественном иждивении, пользоваться теми же свободами, что и прочие члены общества. Невнимание к этим проблемам может повлечь за собой серьёзные политические затруднения. Но нет никакого сомнения, что определённый минимум в еде, жилье и одежде, достаточный для сохранения здоровья и работоспособности, может быть обеспечен каждому...

Планирование, опасное для свободы, — это планирование во имя защищённости второго рода. Его цель — застраховать отдельных индивидов или группы от того, что является нормой и случается сплошь и рядом в обществе, основанном на принципе конкуренции, — от уменьшения уровня их доходов. Такое уменьшение ничем морально не оправдано, чревато лишениями, но оно является неотъемлемой частью конкуренции…

 

 

(Ф. А. фон Хайек)

 

 

 

 

Задание 21 № 9937


Источник: Типовые экзаменационные варианты по обществознанию. О. А. Котова, Т. Е. Лискова. 30 вариантов. ЕГЭ 2017. Вариант 14.

Пройти тестирование по этим заданиям



     О проекте

© Гущин Д. Д., 2011—2017


СПб ГУТ! С! Ф! У!