1.  Ос­нов­ные при­зна­ки по­ня­тия «де­ви­ант­ное по­ве­де­ние»:

—  пред­по­ла­га­ет от­кло­не­ние от при­ня­тых в об­ще­стве норм;

—  вле­чет за собой при­ме­не­ние со­ци­аль­ных санк­ций;

— пред­по­ла­га­ет ин­ди­ви­ду­аль­ное или кол­лек­тив­ное про­яв­ле­ние и др.

2.  Не­по­сред­ствен­ное про­яв­ле­ние де­ви­а­ции про­ис­хо­дит ввиду опре­де­лен­ных при­чин. Че­ло­век или груп­па людей со­вер­ша­ют от­кло­ня­ю­щи­е­ся от нормы по­ступ­ки ввиду воз­дей­ствия на них био­ло­ги­че­ских, со­ци­аль­ных или пси­хо­ло­ги­че­ских осо­бен­но­стей. Таким об­ра­зом, опре­де­лен­ные жиз­нен­ные об­сто­я­тель­ства вли­я­ют на че­ло­ве­ка, вы­зы­ва­ют от­кло­не­ние от нормы, после чего воз­мож­но про­яв­ле­ние де­ви­а­ции.

1.  Мне­ние ав­то­ра: да, был («оче­вид­но, что опи­сан­ный слу­чай  — яркий при­мер де­ви­а­ции: двое пре­ступ­ни­ков, ко­то­рых суд при­знал ви­нов­ны­ми, со­вер­ша­ют побег из тюрь­мы»).

2.  Мне­ния не­ко­то­рых дру­гих лиц не сов­па­да­ли с мне­ни­ем ав­то­ра: не­ко­то­рые на­блю­да­те­ли счи­та­ли, что опи­сан­ный по­сту­пок за­слу­жи­ва­ет одоб­ре­ния и вовсе не яв­ля­ет­ся де­ви­ант­ным («не­ко­то­рые даже вос­при­ня­ли их как сво­е­го рода на­род­ных ге­ро­ев»).

3.  Соб­ствен­ное мне­ние и его под­твер­жде­ние, на­при­мер:

—  в слу­чае со­гла­сия с ав­то­ром: «Ско­рее всего, да, по­сколь­ку су­ще­ству­ет закон, за­пре­ща­ю­щий побег из тюрь­мы, и их по­сту­пок был на­ру­ше­ни­ем за­ко­на»;

—  в слу­чае не­со­гла­сия с ав­то­ром: «Если со­ци­аль­ные ожи­да­ния сво­ди­лись к ге­ро­и­че­ско­му по­ступ­ку, до­ка­зы­ва­ю­ще­му не­спра­вед­ли­вость су­деб­ных ре­ше­ний, то нет».

Могут быть при­ве­де­ны дру­гие умест­ные суж­де­ния.

1.  Опи­са­ние си­ту­а­ции, на­при­мер, вызов, бро­шен­ный Жан­ной д'Арк ка­то­ли­че­ской церк­ви.

2.  Суж­де­ние о не­га­тив­но де­ви­ант­ном ха­рак­те­ре ее по­ступ­ка, на­при­мер: «По­сту­пок Жанны д'Арк был се­рьез­ным пре­ступ­ле­ни­ем для той эпохи, в ко­то­рую он был со­вер­шен, она была со­жже­на на ко­ст­ре как ере­тич­ка».

3.  Суж­де­ние о ге­ро­и­че­ском ха­рак­те­ре ее по­ступ­ка, на­при­мер: «Для людей, стре­мя­щих­ся к сво­бо­де и не­за­ви­си­мо­сти, по­сту­пок Жанны д'Арк рас­смат­ри­вал­ся как ве­ли­кий по­двиг, вы­зы­ва­ю­щий все­об­щее вос­хи­ще­ние по­сле­ду­ю­щих по­ко­ле­ний; впо­след­ствии она была ре­а­би­ли­ти­ро­ва­на цер­ко­вью и при­чис­ле­на к лику свя­тых».

1.  Рас­кры­тие по­ня­тие, на­при­мер: де­ви­ант­ное по­ве­де­ние  — по­ве­де­ние лич­но­сти или груп­пы от­кло­ня­ю­ще­е­ся от об­ще­при­ня­тых норм.

2.  Два по­ло­же­ния тек­ста:

— «наши оцен­ки за­ви­сят от того, чего мы ожи­да­ем  — со­блю­де­ния пра­во­вых норм или ге­ро­из­ма»;

— «де­ви­ант­ность опре­де­ля­ет­ся со­от­вет­стви­ем или не­со­от­вет­стви­ем по­ступ­ков со­ци­аль­ным ожи­да­ни­ям».

Де­ви­ант­ное по­ве­де­ние  — по­ве­де­ние лич­но­сти или груп­пы, от­кло­ня­ю­ще­е­ся от об­ще­при­ня­тых норм.

1.  Ос­нов­ные при­зна­ки по­ня­тия «со­ци­аль­ная норма»:

—  не имеют кон­крет­но­го ад­ре­са­та;

—  на­прав­ле­ны на ре­гу­ли­ро­ва­ние об­ще­ствен­ных от­но­ше­ний;

—  носят объ­ек­тив­ный ха­рак­тер и так далее.

2.  Цен­но­сти яв­ля­ют­ся фак­то­ром воз­ник­но­ве­ния со­ци­аль­ных норм, так как со­ци­аль­ные нормы по­яв­ля­ют­ся после при­ня­тия цен­но­стей лю­дь­ми и их за­креп­ле­ния в об­ще­стве.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

В от­ве­те на­зы­ва­ют­ся сле­ду­ю­щие груп­пы цен­но­стей и при­ме­ры.

1.  Ин­ди­ви­ду­аль­ные (на­при­мер, для Ивана глав­ной цен­но­стью в жизни яв­ля­ют­ся день­ги, он по­свя­ща­ет все свое время и силы их за­ра­ба­ты­ва­нию).

2.  Груп­по­вые (на­при­мер, для хри­сти­ан цен­но­стью вы­сту­па­ет вера в Бога, жизнь в со­от­вет­ствии с его за­по­ве­дя­ми).

3.  Об­ще­че­ло­ве­че­ские (на­при­мер, во все вре­ме­на и для всех на­ро­дов цен­но­стью вы­сту­па­ла друж­ба, ис­ти­на, кра­со­та и добро).

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

1.  В от­ве­те ука­зы­ва­ет­ся, что с по­мо­щью норм под­дер­жи­ва­ют­ся, вос­про­из­во­дят­ся и ре­гу­ли­ру­ют­ся формы де­я­тель­но­сти людей.

2.  В от­ве­те на­зы­ва­ют­ся две ос­нов­ные груп­пы со­ци­аль­ных норм:

—  мо­раль­ные нормы;

—  пра­во­вые нормы.

При­ме­ром мо­раль­ных норм могут слу­жить так на­зы­ва­е­мые про­стые нормы нрав­ствен­но­сти: не убей, не укра­ди и дру­гие. В ка­че­стве при­ме­ра пра­во­вой нормы могут быть ис­поль­зо­ва­ны права лич­но­сти: на за­щи­ту чести и до­сто­ин­ства, на лич­ную не­при­кос­но­вен­ность и дру­гие.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

1)  На ос­но­ве тек­ста ука­зан смысл по­ня­тия груп­по­вые цен­но­сти: при­ня­тые в дан­ной общ­но­сти пред­став­ле­ния о же­ла­тель­ном типе со­ци­о­куль­тур­ной формы.

2)  В от­ве­те ука­зы­ва­ют­ся сле­ду­ю­щие фак­то­ры:

— опыт;

— эмо­ци­о­наль­ные пе­ре­жи­ва­ния.

3)  в от­ве­те рас­крыт смысл по­ня­тия, на­при­мер: со­ци­аль­ная норма  — об­ще­при­ня­тое пра­ви­ло по­ве­де­ния, на ос­но­ве ко­то­ро­го ре­гу­ли­ру­ют­ся и оце­ни­ва­ют­ся дей­ствия и вза­и­мо­от­но­ше­ния людей.

1.  Груп­по­вые цен­но­сти  — при­ня­тые в дан­ной общ­но­сти пред­став­ле­ния о же­ла­тель­ном типе со­ци­о­куль­тур­ной формы.

2.  Со­ци­аль­ная норма  — об­ще­при­ня­тое пра­ви­ло по­ве­де­ния, на ос­но­ве ко­то­ро­го ре­гу­ли­ру­ют­ся и оце­ни­ва­ют­ся дей­ствия и вза­и­мо­от­но­ше­ния людей.

1.  Ос­нов­ные при­зна­ки по­ня­тия «семья»:

—  кров­ное род­ство;

—  на­ли­чие брака;

—  общ­ность быта и дру­гое.

2.  Сферы об­ще­ствен­ной жизни ав­то­ном­ны, но не­раз­рыв­но свя­за­ны. Таким об­ра­зом, от­но­ше­ния в семье как ос­нов­ном ин­сти­ту­те со­ци­аль­ной сферы не опре­де­ля­ют­ся эко­но­ми­кой, но они долж­ны со­от­вет­ство­вать со­вре­мен­ным эко­но­ми­че­ским ре­а­ли­ям, ввиду чего семья се­год­ня под­вер­же­на из­ме­не­ни­ям и транс­фор­ма­ции, так как эко­но­ми­че­ская дей­стви­тель­ность за­ста­ви­ла пе­ре­смот­реть ос­нов­ные во­про­сы ор­га­ни­за­ции семьи.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

В от­ве­те могут быть на­зва­ны сле­ду­ю­щие при­чи­ны этого яв­ле­ния.

1.  Сло­жив­ша­я­ся эко­но­ми­че­ская си­сте­ма во мно­гих слу­ча­ях де­ла­ет не­до­ста­точ­ны­ми для под­дер­жа­ния уров­ня жизни семьи за­ра­бот­ки од­но­го отца.

2.  Уси­ли­ва­ют­ся цен­но­сти лич­ных до­сти­же­ний в ущерб се­мей­ной со­ли­дар­но­сти.

3.  Жен­щи­ны стре­мят­ся рас­ши­рить круг своих со­ци­аль­ных ролей, выйти за рамки ролей ма­те­ри, жены, хо­зяй­ки дома.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

1.  В от­ве­те на­зы­ва­ет­ся тип семьи: парт­нер­ская (де­мо­кра­ти­че­ская).

2.  Могут быть на­зва­ны такие ее при­зна­ки:

—  сов­мест­ное при­ня­тие ре­ше­ний, за­тра­ги­ва­ю­щих ин­те­ре­сы чле­нов семьи;

—  от­сут­ствие де­ле­ния се­мей­ных обя­зан­но­стей на муж­ские и жен­ские, оба су­пру­га вы­пол­ня­ют их в рав­ной мере.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

1)  В от­ве­те на­зы­ва­ют­ся сферы об­ще­ства: со­ци­аль­ная и эко­но­ми­че­ская.

2)  По­ка­зан ха­рак­тер их связи: со­ци­аль­ные от­но­ше­ния не опре­де­ля­ют­ся эко­но­ми­кой, но долж­ны быть с ней сов­ме­сти­мы.

3)  Рас­крыт смысл по­ня­тия: семья  — малая груп­па, члены ко­то­рой свя­за­ны кров­ным род­ством или су­пру­же­ски­ми от­но­ше­ни­я­ми, сов­мест­ным бытом.

Семья  — малая груп­па, члены ко­то­рой свя­за­ны кров­ным род­ством или су­пру­же­ски­ми от­но­ше­ни­я­ми, сов­мест­ным бытом.

1.  Ос­нов­ные при­зна­ки по­ня­тия «со­ци­а­ли­за­ция»:

—  про­цесс усво­е­ния со­ци­аль­ных норм;

—  обес­пе­че­ние успеш­но­го функ­ци­о­ни­ро­ва­ния в об­ще­стве;

—  охва­ты­ва­ет все про­цес­сы со­ци­аль­ной жизни ин­ди­ви­да и так далее.

2.  Аген­ты пер­вич­ной со­ци­а­ли­за­ции обес­пе­чи­ва­ют осво­е­ние ин­ди­ви­дом об­ще­куль­тур­ных зна­ний, на­чаль­ных пред­став­ле­ний о мире и об­ще­стве. Тем не менее этого не­до­ста­точ­но для успеш­ной адап­та­ции в об­ще­стве. Таким об­ра­зом, аген­ты вто­рич­ной со­ци­а­ли­за­ции до­пол­ня­ют по­лу­чен­ные в на­ча­ле жизни че­ло­ве­ка зна­ния и нормы спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ной и уз­ко­на­прав­лен­ной ин­фор­ма­ци­ей, по­мо­га­ю­щей ин­ди­ви­ду по­лу­чить зна­ния в про­цес­се об­ра­зо­ва­ния и в даль­ней­шем адап­ти­ро­вать­ся в тру­до­вом кол­лек­ти­ве.

1.  Кре­стья­нин, всту­пая в са­мо­сто­я­тель­ную жизнь, дол­жен был на­учить­ся тру­дить­ся вме­сте со стар­ши­ми («до­бы­вать хлеб на­сущ­ный в поте лица сво­е­го»).

2.  Ры­царь, го­то­вясь к об­ря­ду ини­ци­а­ции (по­свя­ще­ния в ры­ца­ри), дол­жен был овла­деть азами во­ен­но­го ис­кус­ства, охот­ни­чьим делом, изу­чить ры­цар­ский ко­декс.

3.  Мо­ло­дых ари­сто­кра­тов учили гра­мо­те, во­ен­но­му ис­кус­ству, изящ­ным ма­не­рам, боль­шое зна­че­ние имело фи­зи­че­ское вос­пи­та­ние.

1.  Про­цесс со­ци­а­ли­за­ции мно­го­ва­ри­ан­тен и не под­ле­жит стан­дар­ти­за­ции, уве­ли­чи­ва­ет­ся число аген­тов со­ци­а­ли­за­ции.

2.  Ро­ди­те­ли и семья пе­ре­ста­ют иг­ра­ют такую клю­че­вую роль в со­ци­а­ли­за­ции ин­ди­ви­да, как это было в тра­ди­ци­он­ном об­ще­стве.

3.  Осо­бое зна­че­ние при­об­ре­та­ет об­ра­зо­ва­ние как агент со­ци­а­ли­за­ции, ко­то­рое обес­пе­чи­ва­ет усво­е­ние ба­зо­вых зна­ний по ос­нов­ным на­у­кам и про­фес­си­о­наль­ную под­го­тов­ку ин­ди­ви­да.

1.  Про­яв­ле­ние стан­дар­ти­за­ции про­цес­са со­ци­а­ли­за­ции в тра­ди­ци­он­ном об­ще­стве  — обряд ини­ци­а­ции, сим­во­ли­зи­ру­ю­щей на­ступ­ле­ние для под­рост­ка со­ци­аль­но­го взрос­ле­ния и от­вет­ствен­но­сти.

2.  Важ­ней­шим ме­ха­низ­мом со­ци­а­ли­за­ции были ре­ли­ги­оз­ные ри­ту­а­лы, а в более позд­них об­ще­ствах  — ре­ли­ги­оз­ные школы.

3.  Рас­кры­то по­ня­тие, на­при­мер: со­ци­а­ли­за­ция  — про­цесс усво­е­ние ин­ди­ви­дом куль­тур­но­го опыта, со­ци­аль­ных норм, цен­но­стей и мо­де­лей по­ве­де­ния, что обес­пе­чи­ва­ет его ин­те­гра­цию в си­сте­му со­ци­аль­ных от­но­ше­ний, фор­ми­ру­ет его ми­ро­воз­зре­ние.

Со­ци­а­ли­за­ция  — про­цесс усво­е­ние ин­ди­ви­дом куль­тур­но­го опыта, со­ци­аль­ных норм, цен­но­стей и мо­де­лей по­ве­де­ния, что обес­пе­чи­ва­ет его ин­те­гра­цию в си­сте­му со­ци­аль­ных от­но­ше­ний, фор­ми­ру­ет его ми­ро­воз­зре­ние.

1.  Ос­нов­ные при­зна­ки по­ня­тия «по­треб­ность»:

—  нужда в чем-либо;

—  удо­вле­тво­ре­ние не­об­хо­ди­мо для жиз­не­де­я­тель­но­сти;

—  без­гра­нич­ность и дру­гое.

2.  По­треб­но­сти че­ло­ве­ка вза­и­мо­свя­за­ны. Пе­рей­ти к удо­вле­тво­ре­нию со­ци­аль­ных по­треб­но­стей для раз­ви­тия лич­но­сти че­ло­век может толь­ко после пол­но­го удо­вле­тво­ре­ния био­ло­ги­че­ских (пер­вич­ных) по­треб­но­стей.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

В от­ве­те могут быть при­ве­де­ны сле­ду­ю­щие функ­ции и при­ме­ры к ним.

1.  Груп­пы по­мо­га­ют в до­сти­же­нии целей, ко­то­рые мы не смог­ли бы осу­ще­ствить в оди­ноч­ку. На­при­мер, для стро­и­тель­ства мно­го­этаж­но­го дома тре­бу­ет­ся бри­га­да ра­бо­чих, ар­хи­тек­то­ры, ин­же­не­ры-про­ек­ти­ров­щи­ки, ко­то­рые сов­мест­ны­ми уси­ли­я­ми смо­гут воз­ве­сти его, тогда как в оди­ноч­ку это сде­лать не­воз­мож­но.

2.  При­над­леж­ность к груп­пе часто обес­пе­чи­ва­ет нас зна­ни­я­ми и ин­фор­ма­ци­ей, ко­то­рые в про­тив­ном слу­чае были бы для нас не­до­ступ­ны. На­при­мер, граж­да­нин Х. устро­ил­ся на новую ра­бо­ту, на ко­то­рой кол­ле­ги из его от­де­ла ввели его в курс дела, объ­яс­ни­ли ос­нов­ные цели и за­да­чи де­я­тель­но­сти от­де­ла и так далее.

3.  Груп­по­вое член­ство спо­соб­ству­ет фор­ми­ро­ва­нию по­зи­тив­ной со­ци­аль­ной иден­тич­но­сти. На­при­мер, у Ивана есть круг дру­зей, с ко­то­ры­ми он чув­ству­ет себя ком­форт­но, не оди­но­ко, уве­рен­но, так как может в любой мо­мент рас­счи­ты­вать на их под­держ­ку.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

В от­ве­те могут быть при­ве­де­ны сле­ду­ю­щие осо­бен­но­сти (при­зна­ки).

1.  Малая груп­па, не­боль­шая по со­ста­ву (от 2−3 че­ло­век до 30−40).

2.  Члены малой груп­пы на­хо­дят­ся в не­по­сред­ствен­ных меж­лич­ност­ных кон­так­тах друг с дру­гом.

3.  На­ли­чие пси­хо­ло­ги­че­ской общ­но­сти чле­нов малой груп­пы, «мы-чув­ства».

Могут быть при­ве­де­ны дру­гие при­зна­ки (осо­бен­но­сти) малых групп.

Со­дер­жа­ние вер­но­го от­ве­та (до­пус­ка­ют­ся иные фор­му­ли­ров­ки от­ве­та, не ис­ка­жа­ю­щие его смыс­ла).

1)  В от­ве­те могут быть ука­за­ны сле­ду­ю­щие по­треб­но­сти, яв­ля­ю­щи­е­ся при­чи­на­ми объ­еди­не­ния людей в груп­пы:

— по­треб­но­сти во вни­ма­нии;

— по­треб­ность в пе­ре­жи­ва­нии чув­ства при­над­леж­но­сти;

— по­треб­ность в чув­стве любви.

2)  Объ­яс­не­но по­ня­тие, на­при­мер:

— по­треб­ность  — это пе­ре­жи­ва­е­мая и осо­зна­ва­е­мая че­ло­ве­ком нужда в том, что со­став­ля­ет усло­вия его су­ще­ство­ва­ния и раз­ви­тия лич­но­сти.

По­треб­ность  — это пе­ре­жи­ва­е­мая и осо­зна­ва­е­мая че­ло­ве­ком нужда в том, что со­став­ля­ет усло­вия его су­ще­ство­ва­ния и раз­ви­тия лич­но­сти.